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문화유물론은 인간의 문화를 의식주와 번식의 단순한 문제로 환원하는 것은 아닌가?
이상은 1970년대에 미국 인류학이 두 진영-각각 인문학, 자연과학을 모델로 삼는 인류학-으로 분열되면서 등장한 일부 쟁점들이다. 마빈 해리스-문화유
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문화의 패러다임, 서울, 한나래, 2006
쟝 삐아제 외, 구조주의의 이론, 김태수 엮음, 서울, 인간사랑, 2000
존 스토리, 문화연구와 문화이론, 박모역, 서울, 현실문화연구, 2004
마빈해리스, 문화유물론, 유명기 옮김, 서울, 민음사, 2006 구조주의
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문화유물론은 문화를 이해하고, 설명하는데서 그쳐서는 안 된다. 과학적인 시각으로 현실을 이해하고 더 좋은 미래를 위한 행동의 지침이 되어야 한다. 마빈해리스의 '문화의 수수께끼'라는 책은 일단 문화를 그저 정신적인 것, 고차원적인
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문화유물론적인 마빈 해리스의 관점을 통해 발견할 수 있는 것은 현재성, 자본주의라는 극단적인 생산 양식의 발전에 따른 우리의 삶이다. 그것은 극단으로 치우치는 만큼 변형된 형태의 모습을 취할 것이다. 인간은 자본주의적 풍요를 맞이
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있게끔 한다. 사실 마빈 해리스는 혹 문화상대주의를 받아들이지 않을지도 모르겠다. 하지만 내 생각에 이것은 큰 문제이고 극복되어야만 한다. 결국 문화관념론로 유물론도 문화상대주의의 문제를 해결하지 못한다. 결국 문화유물론과 문화
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문화사, 1988), pp.424-434
8. 생활불교회 편저, 「생활불교입문」,(서울:불교서적출판사, 1967), pp.39-40 9. 매일경제 ‘97. 9. 29일자 41면, 45면
10. 국민일보 ‘00. 1. 12일자 22면
11. 동아일보 97.10.24일자 38면
12. 조선일보 1998년 12월 24일자 31면
13. 국민일보
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문화재 제35호 국립문화재 연구소 2002
손희권 <초등학생 일기 검사의 위헌성> 韓國敎育 제32권 제3호 2005
<학위논문>
김선희 <일상체험을 통한 이미지 표현 연구> 용인대 예술대학원 2002
김원주 <낙서화의 조형성에 관한 연구>
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유물론 에코페미니즘의 논의를 중심으로
③여성과 자연의 친화성이 실재할까
④생태여성해방론의 주요 이론적 특징
3.에코페미니즘의 의의와 주요 내용
①에코페미니즘의 의의 및 그 특성
② 에코페미니즘의 기본 신념과 합의점들
4.에
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