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문화의 풍성한 다양성에 관심을 가질 때, 왜 하부구조를 중시하는 외부 관찰자 시각의 연구에 조사의 우선순위를 두어야만 하는가? 문화유물론은 인간의 문화를 의식주와 번식의 단순한 문제로 환원하는 것은 아닌가?
이상은 1970년대에 미국
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문화유물론 (1996, 대우학술총서, 마빈 해리스)
- 상식으로 보는 문화사 (2002, 시공사, 21세기 연구회)
- 생태정치와 정치생태학, 그리고 맑스주의 (2001, 환경사회학 연구 ECO 1호, 최병두)
- 엠페도클레스에 있어서의 논리와 진리의 문제 (1999, 동서
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유물론이 사회의 깊이 박혀있는 모든 형태의 착취와 지배에 대항하는 비판적인 시각은 지니되, 물질문화를 만들어내는 민중에 더욱 관심을 두어 그 한계점을 보완하고 인간의 얼굴을 지닌 비판적 인류학으로 거듭났다는 점은 큰 의미가 있다
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문화의 패러다임, 서울, 한나래, 2006
쟝 삐아제 외, 구조주의의 이론, 김태수 엮음, 서울, 인간사랑, 2000
존 스토리, 문화연구와 문화이론, 박모역, 서울, 현실문화연구, 2004
마빈해리스, 문화유물론, 유명기 옮김, 서울, 민음사, 2006 구조주의
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있게끔 한다. 사실 마빈 해리스는 혹 문화상대주의를 받아들이지 않을지도 모르겠다. 하지만 내 생각에 이것은 큰 문제이고 극복되어야만 한다. 결국 문화관념론로 유물론도 문화상대주의의 문제를 해결하지 못한다. 결국 문화유물론과 문화
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유물론 에코페미니즘의 논의를 중심으로
③여성과 자연의 친화성이 실재할까
④생태여성해방론의 주요 이론적 특징
3.에코페미니즘의 의의와 주요 내용
①에코페미니즘의 의의 및 그 특성
② 에코페미니즘의 기본 신념과 합의점들
4.에
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문화사 및 지식사 57
국제 관계 및 외교사 57
전쟁사 및 군사사 57
정치사 및 권력사 58
법사 및 제도사 58
종교사 58
문학사 및 예술사 59
기술사 및 과학사 59
인종사 및 민족사 60
환경사 및 기후사 60
사료학 및 역사 연구 방법론 60
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