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마오주의자와 당 관료 사이의 정치투쟁은 더욱 격렬해 졌고, 자본주의로 회귀하는 길과 사회주의와 공산주의로 나아가는 길을 둘러싸고 투쟁이 진행되었다.
루산회의
루산회의에서 공산당 지도부 앞에 놓인 중요한 세 가지 문제는, 인민공사
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마오주의의 신화를 글자그대로 믿는 마오주의자는 아니지만, 그렇다고 마오시기의 시도들을 ‘봉건적 잔재’나 ‘낙후된 농촌주의’의 잔재로 평가하는 근대화론자도 아니다. 마이스너가 강조하는 것은 마오와 마오시기가 직면한 역설들이
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마오주의는 중국공산당의 지도이념으로 부상하게 된다. 그러나 문화혁명의 종료로 그 실천성은 사라지게 되었는데, 문혁 이후 중국공산당은 마오주의로의 교조화라는 편향을 겪게 된다. 이러한 상황에서 마오가 서거하자, 문화혁명기에 숙
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-백화운동의 전개-
지식인의 앞을 더욱 가로막고 있었던 것은 당 관료 대부분의 노골적인 적대감.
1956년 여름, 특별 공개토론회에 고무된 다수의 지식인, 특히 작가들이 순수하게 문학적 의의를 넘어서는 문제들에 대해 자기의 의견을 표명
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정톈의 추산은 문화대혁명 기간의 사망자수가 전국적으로 40만에 달한다는 설과 대체로 일치한다. 사망자 외에도 수백만의 중국인이 문화대혁명의 투쟁과 억압을 거치면서 육체적·정신적으로 심한 상처를 입었다. 또한, 급진적 마오주의자
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