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하여 큰 일을 치워내는 마을 공동체라는 오랜 역사적 생활 토대를 유지 강화하는 원천이 되어왔으며 그 토대의 원칙은 바로 우리가 미신이라고 박대했던 "굿"이었던 것이다. 오늘에 있어서 "굿"이야 말로 다시 재조명하여 올바르게 우리네 삶
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굿
늦은삼채 ⇒ [ 벙어리 삼채 ⇒ 넘어가는 가락 ]× ⇒ ( 맺음Ⅰ ⇒ 진다드래기 ) ⇒ 늦은삼채 ⇒ 맺음Ⅰ ⇒ 인사굿 ⇒ 늦은삼채 ⇒ 자진일채
(1) 진다드래기 - 당산굿 에서도 쓰인다.
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마을굿
2) 무당굿
3) 풍물굿
4) 탈춤
5) 꼭두각시놀음
6) 판소리
7) 창극
Ⅱ. 1910~1920년대의 희곡
1) 윤백남
2) 김영보
3) 김정진
4) 조명희
5) 김우진
Ⅲ. 1930~1940년대의 희곡
1. 1930년대의 연극과 희곡
2. 일제말 암흑기의 연극
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마을굿과 두레굿에서 마을을 돌면서 나온 것이 일자진이나 을자진이며, 제의적 의식굿을할 때(당산굿 등) 치배들이 반달모양으로 벌려서 제를 지내는 모습(당산벌림), 또한 오방의(동, 서, 남, 북)신들에게 안녕을 기원하는 의미에서 오방을
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마을로 걸립(乞粒)을 하러 가거나 우리 마을에가 들어올 때 마을 어귀에 있는 당산 아래서 당산굿을 치는 ‘들당산굿’이 있다. 들당산굿은 상대 마을에 “우리 풍물패들이 당신의 마을에서 풍물굿을 치려고 하니 허락하여 주십시오”라는
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1.마을굿이란
2.마을굿의 사회적 의의
3.마을굿의 목적
4.마을굿의 형태
5.마을굿의 기능
6.기준에 따른 마을굿의 분류
7.전통적인 마을굿의 구체적 사례
8.마을굿의 변모
9.전통축제
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굿인포메이션.
변준한(2003). 기혼 유배우 여성의 자녀 수 결정요인 분석 -20~44세 기혼 유배우 여성을 대 상으로-. 고려대 석사학위 논문.
원정원(2004). 여성저출산의 실태 및 원인분석. 계명대 석사학위논문.
이현승·김현진(2003). 늙어가는 대한
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마을과 하회탈을 말하면서 왜 유명한지에 대해서는 대답하지 못했다. 그러나 이제는 하회탈이 왜 안동을 대표할 수 있는 문화유산인지에 대해서 조금이나마 자신감을 가지고 말할 수 있을 것 같다.
【참고문헌】
안동문화연구소, 『하회탈
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아홉굿마을영농조합법인에 대한 재무제표 및 기업정보를 중심으로 분석한 상세보고서(종합신용등급, 현금흐름등급, Watch등급, 기업개요, 주요재무상황, 주요재무비율, 재무신용평정, 신용도 분석의견, 기업현황, 주요 주주현황, 경영진현황,
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