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마을 입구에 푸른 칠을 한 나무로 만든 용을 달기도 하였는데 이를 솟대라 하기도 한다. 그러나 후에 와서는 이 솟대는 주술적이나 신앙적인 요소보다는 길의 방위를 표시하는 하나의 조경구조물로서 더욱 널리 사용되었다. 그러나 그 크기가
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마을의 공동체성을 함양할 수 있었다. 또한, 이러한 농악은 농신에게 한 해 농사의 풍요로움을 기원하는 제의적인 성격 또한 띄고 있었기에 여러 제사 행위 또한 함께 수반되었으며, 이는 자연스럽게 마을신앙의 발달로 이어지게 되었다. 이
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마을의 평안(平安)과 개인의 복(福)을 기원하면서 행하는 당산제(堂山祭)의 당산신(堂山神)과 당산제의(堂山祭儀), 그리고 제관(祭官)과 당신화(堂神話)가 그 예이다. 이처럼 생활 속에 전승(傳承)되고 있는 신앙에는 믿음을 기본으로 믿음의
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마을제’
이러한 마을제와 함께 조선은 가정신앙이 실제로 각 가정에서 행해지는 종교의례 중에 매우 중요한 의례인데, 좁은 의미의 가신 혹은 가택신만이 아니라 동신이나 산신 혹은 미륵 등의 마을신앙 대상이나 영둥 등 가신으로 보기 어
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마을 숲을 통해 과거 사람들의 민속적, 종교적, 심미적, 과학적 특성을 담고 있어 이 모든 걸 느낄 수 있게 해준다. 현재까지 마을신앙과 민속놀이, 세시풍속이 지금까지 잘 전달될 수 있었던 이유 또한 전통마을 숲이 잘 보존되어 왔기 때문이
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마을 모습을 통해 그 속에 담긴 조상들의 생활 모습 알아보기
p.120-130
조상들의 종교 생활
종교가 우리 생활에 끼친 영향 분석하기
p.131-136
선택학습
그림에서 볼 수 있는 조상들의 생활 모습 알아보기
전해오는 민속 신앙에 대해 찬반 토론
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마을을 비운 사이에 건배를 매수하고, 회원들의 반수 이상의 찬성으로 농우회의 회장으로 취임한다. 한곡리의 농촌 문제는 친일 지주이자 고리대금업자인 강기천이 자생적 농민운동을 무력화시키고, 일제주도의 농촌진흥운동으로 대치하여,
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마을굿에 해당되었던 것들이 어느새 전 세계적인 축제로 자리매김하고 있다. 또한 ‘바리데기’와 ‘원천강 본풀이’ 등 구전되어 온 무가들은 소설 및 애니메이션으로 제작되어 무속의 전통을 계승하고 있다. 이 뿐만 아니라 2004년에는 ‘
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마을 제의(祭儀)에 나타난 힌두신의 위계와 카스트불평등”, 한국인도학회 인도연구 9권 1호, 2004.
장경호, “인도의 카스트가 선교사역에 미치는 영향”, 성결대학교 신학대학원 석사학 위논문, 1999, pp 20-21.
이광수, “고대 인도에서의 신화와
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