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(주자학)의 마음관
Ⅳ. 성리학(주자학)의 관학화
Ⅴ. 성리학(주자학)의 수용과정
Ⅵ. 성리학(주자학)의 영향
1. 장점
2. 단점
Ⅶ. 성리학(주자학)과 영남성리학
Ⅷ. 성리학(주자학)과 주자성리학
Ⅸ. 결론 및 시사점
참고문헌
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)의 성격
Ⅲ. 주자학(성리학)의 마음관
Ⅳ. 주자학(성리학)의 이기설
Ⅴ. 주자학(성리학)의 내면화
Ⅵ. 주자학(성리학)의 수용과정
Ⅶ. 주자학(성리학)과 사림파
Ⅷ. 주자학(성리학)과 호락논쟁
Ⅸ. 결론 및 제언
참고문헌
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마음관
주지하다시피 서양의 근대적 세계관은 인간 이성에 대한 무한한 신뢰를 바탕으로 인간과 세계를 완벽하게 설명할 수 있다는 믿음에서 출발하였다. 서양 근대과학의 토대를 마련한 뉴우턴은 어떤 물체이든지 그것의 질량과 그것에 가
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마음관
· 산 속 열 놈 도둑은 잡아도 제 마음 속 한 놈 도둑은 못 잡는다
인간의 마음 속이 어떠해야 함을 단적으로 보여 주는 말이다.
· 머리 검은 짐승은 구제하지 말라
사람은 지상의 동물 중에서 가장 배은망덕한 존재라고 한다. 일단 은혜
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마음관 - “잡고 있으면 있고(경상태, 主一, 專一), 놓으면 없어지며, 출입에 때가 없어서 그 향하는 곳을 알지 못하는 것이 오직 마음인져!” (程子가 말하길 마음에 어찌 출입이 있겠는가? 잡고 놓는 것으로써 말할 따름이다. 이를 잡는 道는
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