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이론에 걸맞지 않다.
셋 째, Marx는 인간의 노동과정에서 자신을 상실하고 소외되어 버리는 자본주의 사회의 상황을 적시 하고, 자본주의 사회에 대한 비판적인 분석이 바로 인간의 본질을 실현시킬 제요건을 발견할 유 일한 길이라고 확신했
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헤겔의 소외나 모두다 정신내부이던지 사회제도하에서든지 현실과의 충돌을 감수할 수밖에 없기 때문이다. 하지만 그렇다고 해서 막스의 소외이론이 의미가 없다는 것은 아니다. 인간의 소외에 대한 그의 분석, 특히 경제적인 분석은 실제로
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다. 하지만 그렇다고 해서 막스의 소외이론이 의미가 없다는 것은 아니다. 인간의 소외에 대한 그의 분석, 특히 경제적인 분석은 실제로 많은 시사점을 던지며 상당히 밝은 시야를 열어준다. 하지만 그의 인간을 소외로 이끌어가게 하는 성향
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막스의 문제는 그후 많은 논의를 통해 두 가지 시기를 통해 보여진다. 초기 막스는 인간의 소외를 계급적, 정치경제적인 소외라기보다는 그 이전에 인간 본연의 소외에 초점을 맞추며 포이에르바흐와 헤겔식의 소외 이론을 받아들인 것처럼
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막스베버 재평가
1.사회학이론의 토대가 될 구체적인 사회적 상황 및 과정들에 대한 모범
2.사회과학의 가치자유성 강조 및 가치의 중요한 역할을 명확히하는데 기여
3.이념형의 절차를 이용
4.관료제, 종교사회학, 법사회학 등에 막스베버
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