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이것은 동물이 가지고 있지 않는, 인간만이 가지고 있는 독특성이라 볼 수 있다. 그러므로 인간을 “정신적 존재”라고 말한다. 이런 면에서 그가 말하고 있는 “세계 개방성”과 “정신적 존재”라는 말은 같은 의미를 내포하고 있다.
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세계를 포함하는 실체의 세계이다. 인간의 존재와 행위는 사실상 모두 공간적 체험에 연결되어 있고, 그러한 공간은 진공의 비실재적 공간이 아니라 수많은 분할된 공간구조와 물체들로 이루어진다. (비실재적 공간에 대해서는 제10講과 제11
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막스 쉘러 철학의 이해」, 금교영 역, 이문사:대구, 1995.
· 이석호, 「인간의 이해-철학적 인간학 입문」, 철학과 현실사:서울, 2001.
· 이양호, 「막스 쉘러의 철학: 인간에 있어서 영원한 것의 의미」, 이문사: 서울, 1999.
· 진교훈, 「철학적 인
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막스 셸러에 의해 기초가 마련되었는데, 그는 〈우주에서 인간의 지위 Die Stellung des Menschen im Kosmos〉(1928)에서 인간과 동물의 행동을 비교하고 인간의 \'세계개방성\'을 동물의 \'환경에 구속됨\'과 구별하여 인간의 지위를 정신에서 찾는다. 아
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Max Weber, 이상률 역, 유교와 도교, 문예출판사, 1990 Ⅰ. 유교윤리의 정의
Ⅱ. 유교윤리의 기능
1. 유교 윤리에 있어서의 개인의 위치 : 개인의 평등과 자유
2. 개인과 공동체
Ⅲ. 유교윤리의 본질
Ⅳ. 유교윤리의 구조
1. 도덕성의 내
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