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많은 성경적인 주제와 밀접하게 연결되어 있다. 개혁주의 전통은 성례에 대한 이러한 모든 성경적인 측면을 인정하고 집행한다.
성례 시에 하나님의 행위에 초점을 맞춘다. 물론 각 성례는 하나님의 행위와 우리의 행위 모두를 포함한다. 그
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성례전은 예수가 선포한 하나님 나라의 물질성 내지 신체성과 사회성을 드러낸다.
7) 성례전은 하나님 앞에서 모든 인간은 하나이고 평등하다는 사실을 드러낸다.
5. 말씀과 성례전의 올바른 관계
말씀 선포와 성례가 서로 다른 방법을 역사하
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성례에 참여함으로 우리와 더불어 같은 하나님과 우리와 함께 하시는 그리스도를 고백하는 자들을 교회의 회원으로 인정하게 되는 것이다.
결국 하나님의 말씀을 순수하게 전파하며 또 듣고 그리스도께서 제정하신 대로 성례를 지킬 때에 거
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말씀과 성례집행,
(3)집사 --디아코노이(행6:1-6,11:29,롬12:7,고후8:4,9:1,12,13,계2:19) 자격(딤전3:8-15), 구제와 재정관리(행6:1-6,빌1:1,딤전3:8-15) 장립집사는 종신직,
*임시직원 ①전도사 ②전도인 ③권사 ④남녀서리집사
*준직원 ①강도사 ②목사후보
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성례인데 그 성례가 상징적인 것이라면 그 통로를 없애는 것이다.\"라고 주장했다.칼빈은 이런 역할을 성령이 하는 것이라고 주장했다. 성령이 말씀 혹은 말씀과성례를 통해서 우리안에 신앙을 일으킴으로써 그리스도의 공적을 전달받게 한
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말씀에서 우리는 의식중심의 예배와 각자의 삶에서 이웃을 돕는 사랑의 행위가 동일하게 중요한 예배의 의미를 가진 일임을 확인하게 된다.
마. 드리는 예배에서 받는 예배로의 전환
하나님께서 말씀과 성례를 예배의 중심에 놓고 우리에게
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말씀을 순수하게 선포하고 성례를 순수하게 집행하는 것은 우리가 말하고 있는 대로 이 두 표지를 지니고 있는 어떤 단체를 교회로 안전하게 인정할 수 있다는 충분한 보증과 증거물이 된다. 이러한 원리는 어떤 모임에 많은 결점이 있다 할
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론
II. 교회의 본질
1. 어머니로서의 교회
2. 그리스도의 몸으로서의 교회
3. 하나님의 백성으로서의 교회
4. 가시적 교회와 불가시적 교회
III. 교회의 기능
1. 성경적인 교회의 기능
2. 교회의 표지
(1) 말씀
(2) 성례
(3) 권징
VI. 결론
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성례식(7성례)
1. 세례성사(Таинство крещения)
2. 견진성사(Таинство миропомазания)
3. 성체성사(Таинство причащения)
4. 고해성사(Таинство покаяния)
5. 종부성사(Таинство елеосвящения)
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말씀이 아닌 우리들의 말에서 찾고 있다고 하였다. 키프리아누스는 배교자 처리문제를 다룸에 있어 중용적인 입장을 취하려고 노력했으나 결국 인효론이 아닌 사효론의 손을 들어 둘 수밖에 없었다. 그것은 로마 박해 시 박해를 피했다가 박
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