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(1990)-최철 (연대출판부)
향가의 해석(2000)-신재홍(집문당) I. 서론
II. 본론
1.설화분석
2.노래분석
3. 기존의 견해
1)맹아득안가의 노래명에 대한 이견
2)작자문제
III.결론
나의서사에 미치는 영향과 의미
※참고 문헌
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맹아득안>에서 佛은 천수대비이고, 法은 관음사상이며, 僧은 희명이고 盲兒는 바로 번뇌에 허덕이는 중생의 대변자로 볼 수 있다.
9. 참고문헌
김성기, 『한국고전시가논고』, 역락, 2004
김성기, 『도천수대비가 연구』, 한국고시가문학회, 2
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맹아득안조(芬皇寺千手大悲盲兒得眼條)에 전한다. 천수관음가(千手觀音歌), 천수대비가(千手大悲歌), 도천수대비가(禱千手大悲歌), 맹아득안가(盲兒得眼歌) 등이라고도 한다.
경주 한기리의 여인 희명의 아들이 생후 다섯 해 만에 갑자기 눈
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대한 신의 응답으로도 파악할 수 있다.
-도천수대비가
도천수관음가, 천수관음가, 천수대비가, 맹아득안가 라고도 하는 10구체 향가로 삼국유사 권3 분황사천수대비 맹아득안에 실려있다.
이노래는 배경설화와 시가의 내용에서 뚜렷이 밝혀
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대한 해소의 기능으로서 축제가 행해져 왔고, 일본은 지역문화와 경제의 활성화를 위해 마쯔리를 더욱 부흥시켜 왔기 때문에 우리와는 사회적 분위기의 차이가 커 적용시키기 어려운 부분들도 있다. 그러나 종교 축제가 지역성과 결합했을
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