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정한론은 일본 제국주의의 침략적 야욕을 정당화시키기 위한 사상적 토대로 출발하여 이 시기에는 민간인 사이에 정한론은 넓게 퍼져가고 조선인에 대한 멸시적 인식 틀이 고착화 되었다.
오늘날 어느 정도 없어지기는 하였으나, 한국에 대
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정한론이 명치정부 자체의 국한된 정책 과정으로 판단하는 것은 일본의 침략적 맥락을 잘못짚은 결과이다. 따라서 한국 정벌론은 하나의 논리로써 막말에 성숙되었음을 파악해야만 한다. 그 침략 대상은 한국뿐만 아니라 아시아 대륙전체에
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명치천황의 실질적인 재위는 1867년 1월 9일부터 시작되었으나, 1868년 9월 8일 명치로 개원하며 명치시대를 새로이 시작했기 때문에, 천황의 재위기간과 명치시대의 기간은 일치하지 않는다. 역사학상 시기 구분으로 보면 1853년의 페리(Perry : 미
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명치시기(明治時期)에 새로운 사회체계로 설정(設定)된 화족(華族)
에 대한 신분을 합리화시키는 설명으로서 중국 중세에서 설정한 것이며, 일본학계에서의 귀
족제설은 경도대학(京都大學)의 학설일 뿐 일본학계 전체의 의견을 대변하는 것
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명치시기의 文壇에서 特異한 位置를 차지하고 있다.
참고문헌
김숙희(2011), 나츠메 소오세키(夏目漱石) 문학과 신경쇠약의 양상 연구, 한국외국어대학교
박태규(2007), 쓰보우치쇼요(坪內逍遙)와 현철 : 연극 활동과 연극론을 중심으로 한 비
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