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력 문제, 여성 문제 등을 중심으로 한 것이어야 한다. 포스트 모더니즘 속의 인간은 사회의 총체적 인식 대신 자기주의의 임의적이고도 우연한 일에 관심을 보일 뿐이지만 교육 활동은 이 관심사를 중심으로 학습자가 타인, 사물, 자연 등과
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gency theory는 경영적 결정권이 협력적 계층에서 신분상승이나 개인적 이해에의 해서 다양한 개인적 수준의 경향에 의해 영향을 받는다는 것으로 대리인 이론은 대리인(경영자)의 행동의 규제( by 운영위원회, 주주)에 관련된 것이다. 이는 소유
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포스트모더니즘이 사상의 주류를 이루면서 포스트 모더니즘의 사상들이 현실에도 비쳐지고 있더. 그 영역 가운데는 광고도 한 몫을 한다. 광고 속에 비치는 종교다원주의에 대하여 기독교 세계관을 가지고 어떻게 대처해야 될 지 같이 고민
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포스트모더니즘이 말하는 해체의 밑거름이 되기에 충분한 것이었다. 파편화된 삶이 시에 반영될 때, 시는 파괴적 혹은 해체적 양상을 나타내 보일 수 있는 것이다. 정한용 외 지음, 시운동『해체시집』, 책나무, 1990, pp.9~27.
이렇듯 그가 급변
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모더니즘 사고방식에서 새로우면서도 처음 접해보는 포스트모더니즘이라는 하나의 이론을 접하면서 새로운 충격을 받았고 또 많이 놀랐으며 재미있었다. - 연금술
- 신이 없다면?
- 구더기 무서워서 장 못 담그랴?
- 뫼비우스의 띠
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반 시민들이 변색되어진 종교들의 모습을 변화시키기 위해서 , 비록 기독교 적인 관점이지만 모든 종교인들이 한 번 읽어보고 , 자신의 앞길에 도움을 줄 만한 책이 되었으면 한다.
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, 하버마스, 이진우 옮김, 문예출판사, 1994. 목차
서론
본론
1, 모더니즘과 유토피아2, 모더니즘과 유토피아적 욕망 3, 유토피아적 타자성 4, 후기 자본주의 - 제국주의 세계 체제의 총체성
5, 탈근대적 유토피아
결론
참고문헌
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.”(요한복음 14:21) Ⅰ. 들어가는 말
Ⅱ. ‘포스트모더니즘’과 ‘종교다원주의’
Ⅳ. 종교다원주의의 특성 - 『예수는 없다』라는 책의 내용을 중심으로
Ⅳ. 『예수는 없다』에서 나타나는 ‘다원주의’에 대한 견해
Ⅴ. 맺는 말
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포스트모더니즘에 대한 성찰』, 서울 : 살림, 2003
쟌니 바티모, 박상진 역, 『근대성의 종말』, 부산 : 경성대학교출판부, 2003
테오도르 W. 아도르노·맥스 호르크하이머, 김유동 역, 『계몽의 변증법』, 문학과지성사, 2001
원준식, 「Hh. W. 아도르
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신자유주의와 한국경제의 방향, 1999년
2. 조원희, 신자유주의 이후의 경제, 2009년
3. 안인호, 포스트모더니즘 도시개발이론의 적용과 평가, 2012년
4. 김동환, 존베벌리와 저항의 포스트모더니즘, 2009년
5. 이준협, 한국 경제의 명과 암, 2013년
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