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모더니즘 진영의 기성평론가들에 의해 개괄적으로 연구, 분석되는 양상을 띠었다. 그러다가 1988년 부터 포스트모던 개년은 보다 젊은 30대 소장평론가들을 중심으로 해서 좀더 구체적인 논의에 들어가기 시작한다. 이재언 씨의 <한국 탈모
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포스트모더니즘과 기독교, 제 4회 숭실대학교 국제학술 심포지엄, 한국기독교 문화 연구소(1996)
포스트모던한 사람은 이런 사람 아닐까?
신대원 3년 박 동식
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1. 포스트모던
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한국에서 갖는 의미
3. 동북아 정치 부분에 있어서의 협력방안에 대한 연구
(1) 對美전략
(2) 對日전략
(3) 對中 전략
4. 동북아 안보 부분에 있어서의 협력방안에 대한 연구
(1) 다자간 안보협력의 필요성 과 다자안보협력기구 구축
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특성을 선호한다.
또한, 이러한 관점들은 현대 조직에서 나타나는 비합리성, 독특한 특성, 억압된 것, 외부로부터 소외되고, 무시되고, 힘없는 자들에게 초점을 둔다. 이와 관련된 세 가지 이론, 즉 포스트모더니즘, 비판이론 그리고 페미니즘
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포스트모더니즘에서 교육은 예술양식과 같이 오늘날의 지식위주, 공학적 기술위주의 교육이 극복되고 개성과 독창성을 바탕으로 하는 창작적 교육이 되어야 한다. 1. 고전이론(the classical theory)
1.1. 과학적 관리이론
1.2.행정관리론(ad
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동아시아 국가들의 급속한 경제발전을 가능케 했다는 이른바 ‘유교자본주의론’의 등장이 그것이다. 베버가 서양 합리주의의 특성을 부각시키기 위해 비교한 유교의 합리주의가 포스트모던 이성의 방향을 제시하고 있는 것이다.
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포스트모더니즘을 맹신교처럼 신봉할 지도 모른다. 그러나 모더니즘에 대항하여 그에 모순된 점을 들고 일어선 포스트모더니즘도 모순점을 안고 있을 것이다. 포스트모더니즘에 대항하는 탈 포스트모더니즘이 등장한다면, Post가 가지고 있
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대중과 대중의 문화실천을 이해하고 이로부터 문화적 진보의 잠재된 가능성을 찾아내는 작업이 과제가 될 것이다. <대중문화의 정의>
<대중문화의 형성과정>
<대중문화의 관점>
<대중문화 관련이론>
<한국의 대중문화와 전망>
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포스트모더니즘 성격은 신세대들의 성격과도 부합하는 부분이 많다. 예를 들어 포스트모더니즘 논자들에 의해 주장되듯이 소위 ‘포스트모던’이라 불리는 새로운 문화의 양상은 탈중심, 탈권위, 탈중앙집중, 부의 극심한 편중이라는 한국
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