|
포스트모던적 사고를 키워 나가야할 필요성이 있다. 과거 출간된 책 중에 이 책과 비슷한 지위를 가지고 있는 Edward H. Carr의 『역사란 무엇인가』나 Geoffrey Elton의 『역사연습』, Arthur Marwick의 『역사의 본질』 같은 유명한 역사학 입문서들이
|
|
|
신학」(서울: 두란노 2007 .1) p. 80-81.
Ⅵ. 문화 변동
우리의 삶의 자리를 둘러싸고 이뤄지는 급격한 문화변동은 신앙적으로, 즉 하나님의 부르심을 받은 자로서 보다 책임 있는 응답을 하면서 살아가려는 신앙인들에게 다음과 같은 과제들을 제
|
|
|
신학연구소), pp.88-89.
Ⅴ. 결론 - 신영지주의
우리는 현재 포스트모더니즘(post-modernism, 후기 현대주의)의 시대에 살고 있다. 모더니즘(modernism, 현대주의)이라는 것은 곧 과학주의(scientism)를 말한다. 과학적으로 모든 것을 판단하고 생각하는 과
|
|
|
신학자가 아닌 평신도로서 많은 신학적 지식을 소유하고 있었다. 그럼에도 불구하고 겸손한 자세로 자신의 견해를 신학자들이 검토해줄 것을 요청하고 있다. 그는 겸손하고 순수한 자세로 기독교를 변증하고 있다. 그의 책을 읽는 동안 그가
|
|
|
포스트모던 시대의 출현
2. 현대화 (modernization)
3. 포스트모더니즘의 본질과 특징
V. 기독교 세계관
1. 기독교 세계관의 정의
2. 기독교 세계관의 신학적 배경
3. 기독교 세계관 형성의 필요성
(1) 예수 그리스도의 주되심(Loadship)
(2) 이원론
|
|
|
신학들은 서구 기독교 모델들에 반발하여 등장한 경우가 많았다.
20세기가 막을 내릴 때 한국은 아시아에서 가장 큰 기독교 국가가 되었다. 1907년에 일어난 평양 대부흥은 그 본질상 20세기 첫 10년 동안에 일어났던 오순절 부흥운동 가운데 하
|
|
|
범위를 초과하고 있다. 실질적인 아모스서 전체의 저자인 아모스
아모스 : 남유다인 혹은 북이스라엘인?
편집 역사는 여전히 생생하다(Redaction History Still Lives)
공시적 해석과 심미적 욕구
포스트모더니즘과 독자의 우월성
결론
|
|
|
포스트모더니즘 시대
Ⅲ. 교회 성장을 위한 찬양 사역 제안
1. 찬송가와 복음성가의 이해와 활용
가. 찬양의 분류
나. 찬송가의 역사
다. 복음성가의 역사
라. 찬송가와 복음성가의 활용
2. 찬양팀의 활성화
3. 성가대의 기능화
4. 각
|
|
|
신학생’으로써, ‘미래의 목회자’로써 그들에게 다가갈 것이다. 얼마 전 “인생이 뭐야...”라고 물어온 친구가 있었다. 그는 가볍지 않게 나름대로 열심히 세상을 사는 친구였다. 이제 과거와 같은 실수를 하지 않기 위해, 나는 판단과 감
|
|
|
신학으로 빠져 들어가는 결과를 낳을 수도 있기 때문이다. 이러한 선택의 딜레마에서 난 아직 종교의 통합을 어떻게 이끌어 나가야 할지는 아직 갈피를 잡지는 못했다. 하지만 단순히 종교적 통합을 생각하기 이전에 각 사람들의 대화와 갈등
|
|
메뉴펼치기
