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본 것은 대개 약관 스물의 초기였습니다. 그 무렵에는 원래 일종의 풍토가 있어, 천문과 역상을 말할 수 있는 사람이나 농정이나 수리의 기구에 대해 말하고 측량과 추함(推驗)의 법을 말할 수 있는 사람을 세속에서는 서로 전하면서 해박하다
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목민심서를 통해 오늘날 필요한 공직 자상을 탐색한 것이다. 다산은 조선 시대 공리공담에 빠진 유교 전통의 높은 성벽을 깨뜨리고 정치·경제·사회·문화를 새로운 시각으로 연구하면서 방대한 경전을 해석해 냈다. 당시의 부패한 관료들의
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마로, 달리기로 이어가지 못한 것을 반성해야 하지 않을까! 21세기를 바라보는 최첨단 테크놀로지에서 살고 있는 바로 이 시점에서도 제자리걸음을 하고 있는, 우리에게 문제가 있는 것이 아닐까? 그런 의미에서 분명 목민심서는 그 당시의 목
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수도 있어야 한다는 말은 상투적이긴 하지만 아주 옳은 말이라고 생각한다. Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 본 론
1. 제2장 정약용 ????목민심서????, 45~46쪽.
2. 제3장 공자 ????논어????, 66~71쪽.
3. 제9장 데카르트 ????방법서설???? , 202~209쪽
Ⅲ. 결 론
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『목민심서(동양 고전으로 미래를 읽는다 001)』 / 정약용지음, 노태준옮김, 홍신문화사, 2007년
2. 『실천적 이론가 정약용』 / 금장태지음, 이끌리오, 2005년 Ⅰ 정약용 목민심서의 내용과 줄거리
Ⅱ 정약용 목민심서의 개인의견과 평가
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목민심서』, 1818, 48권 16책
한형조, 『한국의 고전을 읽는다』, 휴머니스트, 2006
『한국사능력시험』, 중앙일보사, 2007
* 참 고 소 설
김선아, 『춘향전』, 현임사, 2000
이석내, 『춘향전』(경판<춘향전> 완판<열녀춘향수절가>), 범우, 20
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