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세습 문제의 경우에도 일차적으로 세습 문제로 인하여 고통 받는 평신도의 입장을 지원하려는 자세의 견지가 필요함은 물론이다.
Ⅴ. 결론
본 논문은 한국교회의 목회세습 문제를 우선 사회과학적 관점, 즉 사회학적 관점에서 분석하여 볼
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중세의 로마 가톨릭교회와 다르지 않다고 생각합니다. 본론에서 다룬 두 가지 사건이 이 목회세습과 재정적 부패의 대표적인 예시입니다.
바람직하게 예언적 기능을 회복하기 위해서는 폐쇄적인 교회의 소통방식을 변화시켜야 합니다. 즉,
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최근 들어서 한국교회가 물량주의와 대형화 그리고 목회세습이나 축복 위주의 가르침에 비판을 받고 있는데, 유교의 이런 자기수양 및 청빈 사상 등은 영혼돌봄/상담에 큰 자원이요 지침이 된다고 볼 수 있다. 1. 무속
2. 불교
3. 유교
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목회세습이 사회문제로 부각되고 있다. 교회의 조직구조와 제도가 보다 민주화 될 필요성이 있다. 다원화 사회에서의 목회의 전문화와 다양화를 위한 연구와 실천이 요구된다. 교단과 교회 내에서의 권력주조가 분권화되어야 한다. 그리고
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목회세습 등의 문제는 이런 현실을 반영한다. 이런 현실에 대해 대표적인 기독교역사학자 이만열은 1989년에 출판한 “한국 문화와 기독교”라는 논문에서 장로교가 주축을 이루는 한국 기독교 100년의 역사를 정리하면서 다음과 같이 진단한
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