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몽고반점 = 태고적 이미지 = 순수’ 라는 결론이 나오며 여기서 말하는 순수는 철학에서 말하는 ‘인간의 본성’에 대한 탐구에 의해 찾아진 결과물로 ‘인간의 본성은 순수하다.’ 라는 결론이 도출된다. 그렇기에 순수한 인간 본연의 모습
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단지 '그'가 찾고자 하는 한 이미지를 통해 몸을 예술적으로 승화시키고, 식물적이고 고요하며 깊은 그 무엇인가를 찾는 것이라고만 보기가 어려운 것은 '처제를 설득하는 일이 남아 있었다,' 라는 부분에서 시작된다. 필자는 작가가 '그'라는
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다.
[3] 결론 (독후감)
(1) 읽고 나서 느낀 점
한 강 작가의 \"몽고반점\"을 읽는다는 것은 한 편의 길고 어두운 꿈을 꾸는 것과 같았다. 책을 덮고 난 후에도 오랫동안 그 꿈의 잔상이 머릿속을 맴돌며, 몽롱하면서도 강렬한 여운을 남겼다. 이 책
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식물적인 성향이 있으며 식물적인 성향에도 동물적인 성향이 있다는 것이다. 그렇기 때문에 그 둘은 조화를 이뤄야만 자연스럽게 되는 것이다. 그것이 곧 자연이며 인간인 것이다.
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비평, 2000.
한강, 『그대의 차가운 손』, 문학과 지성사, 2002.
한강, 『내 이름은 태양 꽃』, 문학동네, 2002.
한강, 『붉은 꽃 이야기』, 열림원, 2003.
한강, 『검은 사슴』, 문학동네, 2005.
한강, 『사랑과 사랑을 둘러싼 것들』, 열림원, 2003.
한강,
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문예비평연구 』,한국현대문예비평학회, 2006
천정환, 「서설:근대의 책읽기와 소설독자」,『근대의 책읽기』, 푸른역사, 2003 Ⅰ. 들어가며
Ⅱ. 본 론
1. 몰라 몰라, 운동권이라니
-‘기하’의 삶으로 드러나는 박민규의 사
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문예비평론』탑출판사. 2002
사회 문화적 비평가는 문학작품과 삶의 현실과의 상호작용에 관심을 가진다. 일차적으로 작품과 사회, 경제. 정치 등과의 관련에 유의하지만 넓은 의미에서는 윤리나 문화와의 관련에도 또한 유의한다.
현대 사
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비평사)
金文植, 1990 〈丁若鏞과 申綽의 六鄕制 이해〉《韓國學報》61
, 1996 《朝鮮後期 經學思想硏究》 (일조각, 서울)
金泰永, 1998 〈實學에서의 國家改革論〉《실학의 국가개혁론》(서울대학교 출판부)
金 弘, 2003 《韓國의 軍制史》 (學硏
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문예출판사
영화와 소설 속의 욕망이론 / 권택영 엮음. 민음사
영화 사전, 이론과 비평 / 수잔 헤이워드지음. 이영기 옮김. 한나래
영화 속의 에로티즘 / 배종훈. 명경
라캉 읽기 / 숀 호머지음. 김서영 옮김, 은행나무
삐딱하게 보기 / 슬라보예
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비평 용어사전」,민음사, 1976.
14. 조남현, 「소설 원론」, 고려원, 1982.
15. 황국명, 「삼대」의 근대성 연구, 인제대학교 국어국문학과 조교수, 1995.
16. E.M.포스터, 「소설의 이해」, 이성호역, 문예출판사, 1975. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 작중인물의 양
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