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여운형이 1947년 암살당하면서 와해의 길을 걷기 시작하였다고 한다.
그의 좌우합작운동 실패의 원인은 무엇이었을까..
나는 그의 사상적인 배경에서 원인을 찾는다. 몽양은 분명 좌파였다. 그러나 스탈린적인 혁명좌파는 아니었다. 적어도 폭
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몽양 여운형 평전』, pp. 416)
를 당한 비운의 정치가가 바로 몽양이었다.
해방 후 미군정은 몽양을 은도끼(silver ax)로 불렀다. 겉으로는 윤기가 나지만 은도끼로 나무를 자를 수 없듯이, 몽양도 언뜻 보기엔 유용하게 써먹을 만한데 도무지 써먹
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몽양 여운형과 고당 조만식의 정치사상의 공통점을 발견할 수 있게 된다. 그들은 원칙에 대한 확고한 지향과 신념, 이를 성취하기 위한 현실적이고 탄력적인 정치노선의 결합을 주도하였다. 그들의 일생은 변화와 발전으로 일관되었고, 더욱
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한 여운형은 한국전쟁이라는 비극적인 상황은 막을 수 있는 유일한 인물이 아니었을까 하는 생각이 들었다.
※ 참고문헌
여연구, 『나의 아버지, 여운형』, 김영사, 2002.
이기형, 『여운형 평전』, 실천 문학사, 2005.
정병준, 『몽양 여운형
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한 사례가 있어 왔다. 따라서 이제 민주주의 시대를 맞이하여 새롭게 빛을 보아야 할 인물들이 있다.
그 중에서도 몽양 여운형은 재평가 되어 영광을 되찾고 빛을 보아야 할 대표적인 독립운동가 이다. 여운형의 삶은 겸허와 포용의 자세로
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한 많은 지식인들이 왜 그런 삶을 살아야했는지, 또 그 시대의 지식인들의 방황과 고통 고뇌를 말하고자 한 것이다.
참고문헌
權純烈, 「南炎浮洲志」硏究, 조선대학교 인문과학연구소 인문과학연구, 1991
리가원. 허경진,『금오신화. 매월당
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한편, 하나같이 예술적 품격을 성취하고 있다는 점이다. 특히 그는 소설쓰기를 통해 지식인 된 자의 괴로움을 문자행위로 보여주었고, 그는 문자적 구현을 통해 문학사적으로 지식인 소설의 전범을 이루어냈다. 이 때 그의 작가적 신념과 소
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