|
무명론의 비교」『철학』제 31집, 1989
- 이경식, 「공자의 정명사상연구」『인문논총』제 20집, 1990
2. 中國思想論文選集 22권
- 윤무학, 「정명과 무명의 비교」『수선논집』제 12집, 1987
- 이재권, 「선진제자백가에 있어서 ‘명’과 언어」『
|
|
|
‘제자백가’(諸子百家)의 뜻은 말 그대로 ‘여러 선생님들과 여러 전문가들’이다. 당시의 전국시대는 혼란하고 어지러운 사회였다. 빈번한 전쟁과 피폐한 민생은 사람들에게 어떠한 형태로든 위기의식을 느끼게 하였음이 틀림없다. 때문
|
|
|
제자백가사상 명가사상(명가철학)
중국 제자백가 중 궤변학파. 전국시대에는 변자찰사로 불렸고, 전한시대에 사마담이 모든 학파를 분류할 때 6가 중의 하나로 명가라는 이름을 사용하였다. 명가라는 명칭은, 이 학파가 명(명:개념·표현·명
|
|
|
제자백가사상 명가(명가사상)
명가는 논리학파로서 등석, 혜시, 공손룡, 윤문 및 별묵 등이 있다. 명가는 명과 대상인 실의 불일치를 교정하려는데 목적을 두었던 것이다. 등석은 양가의설 즉, 이율배반율(二律背反律)과 무궁의사(無窮)로써
|
|
|
제자백가사상 중 종횡가(종횡가사상)
중국 전국시대의 제자백가 중 정치적 책략으로써 당시 국제외교상에서 활약한 유세객들. 특히 소진이나 장의로 대표되는 합종연형의 책략이 그 중심을 이루었으므로 이 이름이 생겼다. 소진 등이 주장한
|
|
 |
제자백가의 정치교의는 천명을 실현할 통치자에 대한 규범화의 요구
→ 사마천의 의도 역시 여기에 초점을 맞추고 있다.
황제로부터 순, 우임금에 이르기까지 모두 같은 성에서 나왔으면서도 그 국호는 각기 달리하여 각자 밝은 덕을 분명히
|
|
 |
과 학업계획서
1. 지원학과(부) 또는 전공분야를 선택하게 된 동기
저는 동양고전을 많이 읽었습니다. 제 정신의 기둥인 유가의 경전들, 새로운 생각을 일깨워준 제자백가의 사상들이 지금의 저의 지성을 만들고 정치에 대해서 관심을 불러 일
|
|
메뉴펼치기
