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무속(무속신앙)과 한국문화
한국사람 중 누구도 자기가 무당종교, 곧 무속적인 요소가 들어있는 신앙이나 사고방식이나 기치관을 지니고 있다고는 인정하려 들지 않는다. 어쩌면 도대체 무속적 가치관이나 사고구조가 무엇인지를 논리적으
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무속 서사시이다. 이는 무당의 원한과 견주어 말하는데, 무당은 자신이 말려든 한스러운 처지를 극복하는 과정에서 탄생되는 것인데 그때 몸에 생긴 힘과 능력으로 남들의 한풀이를 해낼 수 있는 권능을 향유하게 된다 한국민족문화대백과
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문화 식민지적 학문풍토 속에서 우리의 전통문화에 대해 부정적으로 평가하는 편견을 길러 왔다. 그 대표적인 예로 무(巫)를 미신이라고 여기며 단순히 비과학적이라고 생각하는 것이다. 이러한 무속에 대한 편견을 지양해야만 우리는 비로
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한국학연구소. 2006.
김양미, 2014, 국어과 사회과의 통합을 위한 조선후기 풍속화 감상지도방안 연구. 한국교원대학교 1. 조선 후기의 풍습의 단면
2) 혼례문화
3) 무속문화
2. 김홍도의 풍속화에 나타나는 교육적 가치
참고문헌
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무속] 김태곤 저
[국악개론] - 장사훈 저
[소리치료]- Olivea Dewhurst-Maddock 저
[음악치료학의 이해와 적용] - 정현주 저
[전통음악 개론] - 반혜성 저
[진도 씻김 굿] - 국립국악원 편찬
[한국의 무속문화] - 박이정 저
[한국의 무속음악] - 박미경
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Ⅰ. 머리말
1. 연구대상과 목적
2. 선행연구
3. 조사연구방법
Ⅱ. ‘인생상담 및 고민해결’의 의미 및 지평 모색
Ⅲ. ‘생계 수단의 방편’으로의 의미 및 지평 모색
1. 세습무의 쇠퇴와 강신무의 확산
2. 굿판과 공수 위주의 무속인
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문화와 무속 신앙에 대해 철저하게 연구하고 공부해야 할 필요가 있다. 둘째로, 잘 준비된 목회자들은 평신도들의 의식을 개혁해야 한다. 한국 사회에서 나고 자란 평신도들은 샤마니즘적 세계관과 가치관을 지니고 있을 수밖에 없다. 이들에
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문화가 서로 영향을 주고받은 것이 별로 없는 것처럼 보이지만 그 의미나 실상을 파악해 보면 모두 우리의 전통사상과 깊은 관련성을 가지고 있다. 문화가 새로운 곳에 정착하는 데에는 많은 노력과 시간이 드는데, 받아들이는 쪽에서 새로운
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무속과 같은 일부 분야를 제외하면, 민속 조사와 연구의 대상지역으로서 서울은 제외되어 왔다. 이러한 경향은 민속을 농어촌 산간지역에서 찾으려 했던 맥락에서 이해할 수 있다. 대개 개발이 이루어지는 곳은 문화재보호법에 의거하여 지
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