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삼국시대 > 1.백제 건국 신화 2. 호동왕자 이야기 <후삼국-통일신라 시대> 1. 궁예 2. 견훤 3. 최치원 4. 시대적 흐름외의 비극적 신화 1)바리데기 2) 당금애기 *우리조가 생각한 비극신화의 비극적 요소 ◆ 맺음말 <참고문헌>
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가치를 지닌다. Ⅳ. 참고문헌 조동일 외, 『한국문학강의』, 길벗, 1999 김광순 외, 『국문학개론』, 새문사, 2003 이경엽, 『무가문학연구』, 박이정, 1998 I. 무가(巫歌)의 성격 1. 무가의 개념 2. 무가의 역사 3. 무(巫)의 유형과 무가의 분류
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신화」, 황금부엉이 / 2004년 Ⅳ 고조선의 단군신화, 고구려의 주몽신화, 무속신화인 당금애기(제석본풀이)의 종합적인 해석 우리는 이상에서 고조선의 단군신화, 고구려의 주몽신화, 무속신화인 당금애기(제석본풀이)의 종합적인 내용과 해석
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신화인가 - 동북아 신화의 뿌리 <천궁대전>과 우리 신화, 도서출판 동아시아 나경주, (1993), 『한국의 신화연구』, 교문사 윤이흠, (1988), 무속신화의 구조에 관한 연구, - 바리공주의 신화적 공감을 중심으로-, 『한국종교연구』, 집문당 이
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신화의 전승양식과 의식」(영남대 대학원 석사학위 논문) 1.단군신화 (1) 역사적 해석 (2) 민속학적 해석 (3) 문학적 해석 (4)소재의 상징성 2.주몽신화 (1)내용분석 (2)주요감상 3.당금애기 (1)제석본풀이(당금애기) (2)<당금애기> 이해
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  • 등록일 2007.03.27
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논문 4건

해석적 문화이론을 향하여」.『문화의 해석』, p. 11 ~ p. 47. 피터 L. 버거.「제 4장. 사회 속의 인간」.『사회학에의 초대 - 인간주의적 전망, Invitation to Sociology : A Humanistic Perspective』, p. 92 ~ p. 127 쥬디스 허먼. 최현정 역. 2007. 『트라우마 - Trau
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  • 발행일 2010.06.13
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새로운 삶을 추구-------------------------18 1)작품세계----------------------------------------------------18 2)인물유형----------------------------------------------------19 3)다른 방식의 새로운 삶 추구-------------------------------------20 3-4 이심, 삼대 속 신 여성상-
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해석을 통해 찾아보려 한다. 첫째, 인간의 수단화와 존엄성의 상실을 극복할 수 있는 근거로서 영혼의 고귀함과 그 원리인 생명의 절대성을 강조할 수 있을 것이다. 즉 영혼은 신적인 것으로서 다른 그 무엇보다 근원적이며, 절대적 가치를 갖
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  • 발행일 2007.12.05
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신화였고 역사적인 진실을 탐구하는 것은 위대한 전통에 대한 배반이라고 생각했기 때문이었다. 그러나 무슨일이든지 항상 한 쪽면만을 보고 평가하는 것은 사고의 오류를 가져온다. 즉 앞서 언급했던 정통주의와 수정주의의 시각과 관련하
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시각과 피드백을 받으며 성장하고, 학문적인 네트워크를 형성하고자 합니다. 사회적인 영향력과 교육 활동: 역사는 사회에 큰 영향력을 가지는 분야입니다. 대학에서는 역사 교육에도 적극적으로 참여하여 학생들에게 역사적인 가치와 이해
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가치관과 윤리 7.1 본인의 가치관과 윤리관 소개 7.2 윤리적인 결정과 도전적인 상황에서의 선택 경험 소개 8.도전과 극복 8.1 어려움이 있었던 경험과 극복 과정 소개 8.2 실패와 그로 인한 성장 경험 소개 9.창의성과 문제 해결 9.1 창의적인
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심층적 이해를 바탕으로 문화 예술 교육, 기획, 정책, 비평, 국제 교류 등 다양한 영역에서 활약하며 국내외 예술 문화 발전과 사회적 가치 실현에 기여하는 미학 전문가로서의 역할을 충실히 수행할 것입니다. Ⅰ. 학업 목표 Ⅱ. 전공 선
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