|
칼빈이 아무리 대단하고 존경할만한 인물들이긴 하더라도, 요한계시록의 말씀에 가장 근접해있는 천년왕국에 대한 견해는 역사적 전천년설인 것은 확실하다.
Ⅲ. 결론
무천년설과 세대주의 전천년설, 그리고 역사적 전천년설을 비교하여 보
|
|
|
년설과 무천년설의 비교를 통한 무천년설 비판
우리는 대환난을 준비한다고 한다. 역사적 전천년설이 여기에서 다르다. 무천년설에서는 이 '환난'을 얘기하지 않는다. 그래서 많은 사람들이 무천년설을 좋아한다. 무천년설이 제일 간단하고
|
|
|
시킨 것으로 19세기에 등장한 성경적이지 않은 비주류 학설이며, 박아론, 김석환, 『기독교 종말론』, 246-47.
천년왕국을 상징적인 것으로 보고, 요한계시록 20장의 사건들을 천상의 일로 해석하는 ‘무천년설’도 그 사건들이 지상에서 있을
|
|
|
무천년설과 전천년설이 등장하게 되었다. 중요한 것은 요한계시록은 총괄적인 관점으로 보아야 하며, 여자적인 해석과 상징적인 해석의 요소를 충분히 고려해야 된다고 생각하는 바이다.
천년왕국에 대한 문제는 쉽게 단정짓기가 어렵다.
|
|
|
천국으로 인도하기 위하여 오시는 것이라고 믿는다. 그렇다면 가장 성경적이고 합리적인 종말론은 무천년주의가 맞으리라고 생각되어진다. 들어가는말
1. 전천년주의
2. 세대주의 전천년설
3. 후천년주의
4. 무천년주의
결론
|
|
 |
년설, 후천년설, 무천년설이 형성되었다. 전천년설은 그리스도 재림 후 천 년 동안 그의 지상 통치가 있을 것이라고 믿는 반면, 후천년설은 그리스도 재림 전 교회 시대 말기에 지상에 의와 평화의 황금시대가 있다고 믿는 것이다. 그리고 무
|
|
메뉴펼치기
