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묵자는 철저한 실리주의의 입장에 서있다. 이런 입장에서 그는 음악과 미술이 무용함을 주장한다. 유가는 예와 악을 정신수양의 요목으로 보며, 예악의 정치를 천하에 미루어 행하고자 한다. 그러나 묵자는 이러한 유가의 입장을 심하게 비난
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생활중시하면서도 초과노동으로 수고롭지 않고 여유로운 생활보장
5.묵자의 운명관
①인간은 자기운명의 주인이다
-운명론은 과거 성왕들의 역사적 경험에 위배된 잘못
-운명론은 민중들이 보고 들은 것이 아니므로 거짓
-운명론은 민중들에
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묵자의 ‘兼相愛 交相利’의 학설을 계승 발전시켜 ‘利’를 사회 생활의 준칙으로 삼았다. 그들은 사람들에게 만족을 주는 것이 ‘利’이며 사람들에게 혐오감을 갖게 하는 것은 ‘해로움(害)’이라고 생각하였다. 이러한 관점에서 출발하
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묵자의 ‘兼相愛 交相利’의 학설을 계승 발전시켜 ‘利’를 사회 생활의 준칙으로 삼았다. 그들은 사람들에게 만족을 주는 것이 ‘利’이며 사람들에게 혐오감을 갖게 하는 것은 ‘해로움(害)’이라고 생각하였다. 이러한 관점에서 출발하
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묵자가 말한 利의 개념은 귀족생활에 대한 강한 반감을 나타낸다. 귀족의 비생산적인 생활에 대해 묵자는 날카로운 비판을 가한다. 하지만 그 이유는 단지 그런 생활들이 사회의 낭비라고 생각한데 있지, 결코 反貴族의 관념에 기반을 둔 것
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