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것인가? 이러한 물음에 대한 답은 새로운 패러다임이 제시됨으로서 해결 될 수 있을 것이다. 따라서 우리는 이 책을 하나의 인쇄물로 보는 것이 아니라, 90년대부터 21세기 현재에 이르기까지 문명권이 충돌하며 성장할 수 있었던 핵심적 원동
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문명충돌론을 넘어서서
기독교는 경제가 인간과 자연의 생명에 봉사하는 수단에 머물러야 하고, 문명 상호간의 교류와 공존이 촉진되어야 한다고 믿는다. 따라서 기독교인들은 신자유주의에 대항해서 그것의 이데올로기적 성격을 폭로하고,
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것이며 결과적으로 문명간 대화와 공존이 가능하다“ 등이 있다. 나는 이에 대해 어느 정도의 동의를 하는 편이다.
극우파 또는 전쟁광(狂)이 아니라면, 대부분은 평화를 원할 것이다. 충돌은 불가피하겠지만 충돌 속의 공존은 가능하리라는
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문명에 살건 동질성의 원칙을 갖도록 공유적 가치관, 제도, 관행의 확대를 모색해야 할 것이다.
Ⅲ. 결론
헌팅턴은 『문명의 충돌』에서 문명권을 구분하는 1차 기준은 종교이며, 이에 따라 기독교권, 정교권, 이슬람권, 유교권, 불교권, 힌두
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문명을 공유하는 나라들 간의 충돌이 발생할 수도 있지만 그때에도 각 문명들에 속하는 나라들은 자신의 이익을 확보하기 위한 불가피한 선택의 하나로 참전할 것이다.
헌팅턴은 세계적 규모의 문명 전쟁을 야기할 수 있는 문명과 문명, 특
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