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문명을 알지 못한다."
6. 결론: 문화적 진보 대 생물학적 진화
서양문명과 동양문명을 비교하면서 우리는 아마도 우리의 상상력을 넘어 우리는 각각의 우리의 문화에 의해 조건지워져 있다는 것을 알았다. 심지어 우리 개개인의 신념과 믿음도
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우가 삼묘를 정벌하였을 때에 삼묘는 벌써 국가형태를 나타낼 만큼 진보하였다. 중원지역의 부족들이 ‘국가’라는 문명에 들어가는 시기에 있었기 때문에 이 정벌전쟁은 판천전쟁이나 탁록전쟁과는 아주 다르며 또한 의의도 크다. 학자들
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유목문명이 남기는 유산중의 하나가 속도를 중시하고 물품의 간소화, 경량화, 휴대화 하는 이동적 마인드이다. 그들은 말을 타고 생활하고 싸우기 때문에 속도가 중요했다. 속도를 늘리려면 장비를 경량화 하는 것이 방법 중에 방법일 것이다
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문명 기술이 만들어 낸 어떤 종류의 창문 재료보다 실용성이 높다는 점이다. 창호지는 눈에 안 보이는 무수한 구멍이 있어 방문에 발라두면 환기는 물론, 방안의 온도와 습도까지 자연적으로 조절된다. 온돌에 장판을 발라 생활했던 우리의
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문명교류사는 더더욱 중요한 연구주제가 되어가고 있으며 그럼에도 불구하고 여전히 이에 대한 연구가 미흡한 실정이다. 20세기에 들어 동양이 세계의 주도권을 잡았던 고대 시대와 달리 미국으로 대표되는 서구문명은 동양문명을 무시하고
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문명에 두었다. 문명 그 자체를 하나의 유기체로 포착하고, 그 생멸(生滅)이 역사이며, 그 생멸에 일정한 규칙성, 즉 발생·성장·해체의 과정을 주기적으로 되
풀이하는 것으로 보았다. 이로 인해 서구문명에서 동양문명으로의 변동이 불가피
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문명론에 포함된 그의 민권, 자유 평등사상은 분명 그 당시 지식인들에게 있어 선택할 수 있는 것이 아닌 서구열강의 세력에서 분명히 미개한 일본(후쿠자와의 표현을 빌리자면)이 살기위한 것이었을 것이다. 그러나 ‘동방의 악우(惡友)는
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동양사회사상학회 , 東洋社會思想 (Journal of East Asian social thoughts) Vol.- No.4 [2001]
이영찬 , 「유교와 사회학의 만남」, 대한철학회 , 哲學硏究 (Journal of Korean philosophical society) Vol.92 No.- [2004] , pp.317~318
이인탁 ,「롤즈 정의론의 평등주의적 측면」,
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동양사상(『The Tao of physics』). 이성범
김용정 역. 서울: (주)범양사.
Gorbovskoi. Alexander(1994). 잃어버린 고대문명. 김현철 역. 서울: 자작나무.
Hartmann, Thom(1999). 우리 문명의 마지막 시간들(『The last hours of ancient
sunlight』). 김옥수 역. 서울: 아름드
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,「五帝本紀」) 중국신화의 정치적 함의 : 신화의 정치화와 정치의 신화화
1. 창조신화 - 도덕과 윤리의 탄생
2. 문명의 상상 : 문화영웅의 출현
3. 지배의 상상 : 권력투쟁과 정치의 신화화
4. 도덕정치의 상상 : 정치권력의 정당화
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문명의 토대를 이룩하기 시작한 것은 서양의 산업사회가 있었기 때문이라고 생각합니다. 이러한 학문적 노력을 위해서는 뒷받침 되어야 할 것이 있습니다. 바로 한자와 외국어입니다. 고등학교 대부터 틈틈이 공부해 온 한자 학습에 박차를
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문명들의 대화를 통해 공존을 넘어서 보다 안정적인 지구촌공동체를 건설하고 유지하기 위한 방법을 모색하고 있습니다. 다양한 동양 철학에 대해서는 윤리와 사상 시간에 배운 후로 이론적으로만 알고 있었는데 실제 국제사회 속에서 어떠
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존슨앤존슨메디칼
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한국수자원공사
동양시멘트(주)
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삼성에스원
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문명학부에서도 창의성은 중요한 역량으로 인정되고 있습니다. 다양한 문화와 언어에 대한 이해와 해석을 통해 새로운 관점과 아이디어를 제시하는 것이 필요합니다. 제 창의적인 사고와 문제 해결 능력을 아시아언어문명학부에서 발휘하여
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1. 개인 소개 및 학업 배경
저는 역사와 고고학에 대한 깊은 열정을 가진 학자입니다. 제 학문적 여정은 어린 시절부터 고대 문명과 역사적 유적에 대한 매료에서 시작되었습니다. 이 초기 관심은 제가 다양한 역사적 사건과 문화를 탐구하는
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