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문묘배향운동
유학 안에서 敎學에 커다란 업적을 남긴 학자들 가운데 주요 인물의 위패를 문묘 안에 奉崇하였다. 이것은 국가적 차원의 인준과 유자들의 동의가 이루어낸 정치와 학문의 종합적 상징물로 이해된다.
조선왕조의 사전에서 문
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폐비 신씨 복위문제에 대한 논쟁과 조광조
2) 정몽주와 김굉필의 문묘배향
3) 소격서 폐지
4) 향약 실시
5) 현량과 실시
6) 위훈삭제와 그 파문
5. 기묘사화
6. 조광조의 성리학
7. 조광조의 지치주의
8. 알성시 대책문
9. 사후
Ⅲ. 결론
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및 유생의 자치활동
4. 유생운동
5. 근대학제로의 변천
Ⅲ. 성균관과 문묘(文廟)
1. 문묘(文廟)
1) 의미 2) 한국전래 3) 구성 4) 배향인물
2. 석전대제
1) 의미 2) 유래 3) 음악 4) 춤,“일무”5) 석전대제의 절차
Ⅳ. 성균관의 미래
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문묘에 배향되었다. 조선시대에 태인(泰仁)의 무성서원(武成書院), 경주의 서악서원(西嶽書院), 함양의 백연서원(柏淵書院), 영평(永平)의 고운영당(孤雲影堂), 대구 해안현(解顔縣)의 계림사(桂林祠) 등에 제향되었다.
13. 저술
저술로는 시문
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문묘배향이 이루어지지 않는 것은 사림 세력이 아직도 하나로 결집되지 않고 분열해 왕으로 하여금 이들 오현의 문묘배향을 미루게 하였던 것이다. 결국 광해군 2년(1610)에 가서야 정여창, 김굉필, 조광조, 이언적, 이황 등 이른바 '오현(五賢)'
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운동이 현실적으로 지방관에 의해 祠宇건립의 형태로 나타나면서 부수되어 儒生讀書處로서 창건 되었다.
최초의 서원은 중종 38년(1543)에 풍기군수 周世鵬이 경상도 순흥 안향의 옛 집터에 백운동 서원을 창건한 것이 그 효시이다. 주세붕은
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