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한 것으로 여겨지는 반복이 되풀이된다. 따라서 문학적 소통의 코드는 “흥미로운”과 “지루한”이라는 대립으로 규정될 수 있다.
Ⅶ. 한국문학사(한국문학역사)와 문학교육
교육에서 실제로 중요한 것은 영역 설정의 타당성에 못지않게 각
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한국근대문학사상연구』, 일지사, 1984.
김제현, 『시조문학론』, 예전사, 1999.
박을수, 『한국시조문학전사』, 성문각, 1978.
박태상, 『전통부재시대의 문학』, 국학자료원, 1993.
이혜순, 「시조부흥론」, 『한국문학사의 쟁점』, 장덕순 외, 집
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한 발달을 촉진하”는 것이 일본 문헌학자의 이상과 사명이라고 말했으며, 문헌학적 연구의 가장 중요한 목표로 국민사상사 혹은 정신사 형태의 문학사를 들었다. 국문학의 출범 이후 미카미(三上參次)다카츠(高津金秋三郞)의 일본 최초의
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60년대에는 북한 문학 쪽에 무게 중심이 가고 1970~1980년대에는 남한 문학의 비중이 커지게 될 것이다. 이렇게 되면 현행 남북한의 공식 문학사보다 훨씬 풍요로운 문학사를 가지게 된다. 따라서 반쪽 문학사를 단순하게 산술적으로 합해놓은
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한국 근·현대문학사, 명문당, 1991
윤병로, 한국 근·현대 작가·작품론, 성균관대학교 출판부, 1994
윤지관, 현진건론,<문학과 비평>, 1988
이상섭, 신변체험소설의 특질, <문학사상> 7호, 1973
임규찬, 한국근대소설의 이념과 체계, 태학사,
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