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문학』72, 2001.
권도경,「기재기이의 전기소설사적 의의 연구」, 『한국고전연구』, 한국고전연구학회, 2000.
김자현,「<이생규장전>의 교육적 가치와 활용방안 연구」, 경희대학교 교육대학원 석사학위논문, 2010.
박현호,「『금오신화』의
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교육사상』,최정웅, 배영사, 1987
『루소의 자연교육사상』, 안인희 외, 이화여대 출판부, 1992
『루소』, 오승우, 서문당, 1994
『덧없는 행복-루소론 환상문학 서설』, 츠베탕 토도로프 지음, 이기우 옮 김 , 한국문화사, 1996
『루소, 칸트, 괴테』
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문학과 지성사, 1983
에밀 슈타이거, 『시학의 근본개념』, 삼중당, 1978
엠마누엘 레비나스, 『시간과 타자』, 문예출판사, 1996
시몬느 비에른느, 『통과제의와 문학』, 문학동네, 1996 1. 머리말
2. 토속의 정서와 기독교적 세계관 정신의 융
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,2004
엔도 슈사쿠,"엔도 슈사쿠의 인생론 회상",시아출판사,2004
김승철,“엔도 슈사쿠의 문학과 기독교”, 신지서원,1998 1. 작품배경
2. 등장인물
3. 작품 이해하기
4.타 작품 소개
5.엔도 슈사쿠의 문학관
6. 결론 및 감상
참고문헌
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논리들을 민족이라는 등지에 융합시킬 수 있는 자유 · 민주 사랑의 문학인 것이다. 문학의 이데올로기(민중시,전환기 민족문학)
Ⅰ. 문학의 이데올로기
Ⅱ. 문학의 순수성과 실천성
Ⅲ. 민중시의 한 반성
Ⅳ. 전환기의 민족문학
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사교육론, 삼영사
최일수(1978) : 역사소설과 식민사관 -춘원과 동인을 중심으로, 한국문학
케이스 젠킨스저, 최용찬 역(1999) : 「누구를 위한 역사인가」, p.45, 혜안
E. H. CARR 저, 김승일 역(1996) : 역사란 무엇인가, 범우사 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 역사
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문학을 통해 더욱 깊은 이해와 공감을 이루도록 하며, 1980년대 문학이 지닌 현대적 시사점이 무엇인지 끊임없이 되새기게 만든다. 1. 1980년대 한국 근대시의 특징과 흐름
2. 1980년대 한국 근대소설의 주요 주제와 경향
3. 사회적 맥락에서
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문학과경계 2003
현대사회와 대중문화/ 강현두/ 나남출판 1994
대중문화의 이해/ 존 피스크/ 경문사 2005
대중문화, 더 이상 침묵할 수 없다/ 강영안/ 예영 1998
대중문화의 애해/ 김원태/ 일신사 1991
매스컴과 현대사회/ 유일상/ 지식산업사/ 1990
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문학사연구소, 탈식민의 역학, 소명출판, 2006
3. 임선애, 탈식민과 그 이후 탈식민과 그 이후 : 『초당』을 중심으로, 대구대학교 현대사상연구소, 2011
4. 조규형, 탈식민 논의와 미학의 목소리, 고려대학교출판부, 2007
5. 황미은, 탈식민공간에
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문학적인 대응이라면, 그가 같은 해에 프랑스 망명을 결행한 데 이어 톈안먼 사건 뒤 중국공산당을 탈당한 것은 분명한 정치적 대응이었다.
내면으로의 순례임과 동시에 현실과 허구, 기억과 환상을 가로지르는 반성적 여정의 기록으로 평가
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