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역사 속에서, 특정 집단의 이데올로기가 작동하지 않았을 때 대중이 만들어 가는 문화의 방향은 대부분 옳았다.
[ 참고문헌 ]
* 박상환, 『철학, 문화콘텐츠를 말하다』, 도서출판 상, 2011
* 아스만, 『기억의 공간』, 경북대학교출판부, 2004 
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역사적 프락시스에서만이 성취된다.”이다. 그 프락시스에 관한 비판적 성찰(또는, 반사작용)은 그것이 이 해방의 프락시스에서 기독교 신앙의 현존을 발견하는 때 신학적이다. 구티에레츠는 그의 해석학적 방법에 관하여 자세하게 다루지는
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문화적 기억과 망각의 역동성이 생생한 모습을 띠게 된다.”
참고문헌
박상환,『철학, 문화콘텐츠를 말하다』, 도서출판 상, 2011 1. 문화원형과 문화에서의 기억
2. 기억으로서의 역사, 역사로서의 기억
3. 문화원형과 전통, 문화
4.
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문화와 전통에 대한 해석: 근대화 논리의 역설
3. 전통춤의 재발견과 신무용의 발전
-기생의 길인가 아니면 예술가의 길인가-
4. 춤의 윤리적 형식화와 신체에 대한 사회적 규제화로서의 근대성
5. 현대사회에서 대중문화의 위상과
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2) 교육 목적
*학교 교육의 단계
3) 교육 내용
4) 교육 방법
4. Feed Back 우리들의 생각
1) 코메니우스의 교육사상이 갖는 의의와 현대 교육에 주는 시사점
2) 교육사적 의의
3) 코메니우스 사상의 비판점
4) 감 상
5. 참고 문헌
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