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민중들이 그 당시 사회에 가지고 있던 불만들을 표현한 작품이 대부분이다.
Ⅷ. 우리민족(한국민족, 한민족)의 전통혼례
신랑이 혼례를 올리기 위해서 신부 집에 도착하면 반드시 짚불을 넘어야만 했다. 불은 상고시대부터 호랑이를 비롯한
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민족영웅 동명왕 설화고」(『국문학연구』1, 효성여대)
서대석 (1980), 「한국무가의 연구」(문학사상사)
신경숙(1984), 「동명장편과 제석 본풀이의 대비 연구」(고려대 석사논문)
유명종(1972),「부여, 고구려의 신화·전설」(『철학연구』14, 한
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민속놀이 그 이론과 실제 심우성 저.(대광문화사)
조선의 민속놀이 도휴호 저.(푸른숲)
한국 전통문화의 이해 유광수 공저.(한국 문화연구 사업소 연구 총서)
기타
국가정보원 http://www.nis.go.kr/
북한문학예술 http://www.nk-culture.re.kr/
사이버통일
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민족의 기대와 명장과 같은 훌륭한 인물이 전제군주제 사회에서 등용될 수 없다는 안타까운 마음이 투영되어 이 루어진 전설이다.
-한국의 전설은 한국의 역사 속에서 쌓인 한민족의 한이 만들어 낸 한의 문학이다. 그래서 유능하고 용감한
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일제 강점기로부터 이른바 근대화가 제창되는 시기에까지 이르는 긴 기간 동안의 우리 정신사에 대한 적절한 조명이 이루어지고 있음을 확인할 수 있다. (18종문학분석) 목넘이 마을의 개에 대한 내용, 줄거리, 해설 및 감상입니당...
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한국무용사』, 1995, 삼신각.
허영일, 『세계민족무용연구소 학술총서 2, 한국전통무용의 변천과 전승』, 2005, 보고사.
허영일,「한국 궁중무용의 변천과 전승에 관한 문화지형 독법」,『한국전통무용의 변천과 전승』, 2005, 보고사.
김매자, 『
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재해석과 역사에 대한 묵시적 전망……………16
V. 채만식 문학과 풍자의 정신……………………………………20
VI. 문학과 인생의 풍자성 극복을 위한 도전과 발전방향 ……22
VII. 참고문헌…………………………………………………23
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문학사상사, 1995
2. 논문
______, “염상섭의 ‘萬歲前’考”, 「語文硏究」31·32 합병호, 1981.
______, <무정>연구, 서울대 석사학위 논문, 1992.
최병우, 한국근대일인칭소설연구, 서울대대학원 박사학위 논문, 1992.
최인자, 1920년대 초기 편지체
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민의 한에서 여울지는 비탄의 눈물이다. 윤난홍,「1920년대 한국 현대시 연구」, 성균대 박사논문, 1987, p.42.
이러한 비탄의 눈물은 민족주의 의식의 분명한 표현이며 후기시에는 이러한 민족성이 민요시를 통해 우리전통문학에 대한 관심으로
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우리 군대는
呼のに送られて 환호성 속에 지금 고향에서
출발한다.
今ぞ出で立つ父母の 이기지 않으면 안 돌아간다고
勝たずば生きて還らじと 맹세하는 용감한
誓う心の勇ましさ 우리 군대이다.
一射の銃先に 일제사격으로
敵の力を怯ま
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단순한 문장 전환이 아니라, 문화 콘텐츠로서의 입체적 경험으로 전환할 수 있는 계기가 될 것입니다. 이와 함께 번역원 자체의 내부 아카이브를 체계화하는 작업도 추진하고 싶습니다. 한국문학번역원 문화예술행정 자기소개서 지원서
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한국조폐공사 문화콘텐츠사업부장으로서 공사의 전통과 혁신을 조화롭게 융합하고, 국내외에서 경쟁력 있는 문화 콘텐츠를 창출하는 선도적 리더가 되겠습니다. 국민과 함께 성장하며, 문화와 기술이 만나는 융합의 장을 만들어 한국조폐공
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전통의상학은 우리 문화유산을 체계적으로 보존하고 미래 세대에 전승하는 데 핵심 역할을 합니다. 이를 통해 민족 정체성을 강화하고 문화산업 발전에 기여할 수 있습니다. 전통복식을 현대적으로 재해석하여 패션, 관광, 공연예술 등 다양
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문화적 배경과 경험을 토대로 작품을 해석하게 됩니다.
작품은 시대에 따라 문학적인 흐름과 전통에 영향을 받을 수 있습니다. 예를 들어, '스페이드 여왕'이 출간된 19세기 러시아는 실사주의 문학의 전성기였으며, 푸슈킨은 그 시대의 문학
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문화사 및 지식사 57
국제 관계 및 외교사 57
전쟁사 및 군사사 57
정치사 및 권력사 58
법사 및 제도사 58
종교사 58
문학사 및 예술사 59
기술사 및 과학사 59
인종사 및 민족사 60
환경사 및 기후사 60
사료학 및 역사 연구 방법론 60
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