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문화도 알 수 있고 다른 나라 사람을 접했을 때 당황하지 않고 자유롭게 대화할 수 있는 것이다. 이처럼 비언어적 커뮤니케이션도 일정한 틀이 있고 다분히 문화적인 현상이다. 한 사회의 사람들이 은연중에 학습을 통해 배운 것이며, 또 서로
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커뮤니케이션 이론》 나남: 서울
(7) 쟝 삐아제 외, (김태수 역), 1990 《구조주의 이론》 인간사랑: 서울
(8) 가바리노 (한경구, 임봉길 공역), 1997 《문화인류학의 역사》일조각: 서울
(9) 박정수, 1995 《대중매체의 기호학》 나남: 서울
(10) 박명진
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문화인류학』,(서울: 죠이선교회 출판부, 1996)
Paul E. Hiebert,『인류학적 접근을 통한 선교현장의 문화이해』,(죠이선교회 출판부, 1997)
Paul E. Hiebert, 엘로이스 히버트 메네시스, 『성육신적 선교사역』,(기독교문서선교, 1998)
Paul E. Hiebert and Frances
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문화의 주춧돌로 DNA를 통해 다음 세대로 전달된다.
참고문헌
한상복, 이문웅, 김광억, 「문화인류학」, 서울대학교출판부, 2011.
최윤희, 『문화 간 커뮤니케이션』, 커뮤니케이션북스, 2013.
김주경(2014), 「문화산업의 기초 이론」, 대왕사.
권
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문화권 선교에 있어서 우리의 각성과 선교에 대한 재인식, 그리고 선교사의 현주민과의 일체의식(Identification)과 이 위에서 수행하는 커뮤니케이션이 중요하다. 선교사 중심에서 선교지 중심이 되어야 할 것이다.
결 론
문화인류학이 기독교
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