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체론적으로 보면 사람과 사람이 모두 본연지성의 純善을 받음으로써 같고 나아가 物도 그 본체론적 性에 있어서는 사람과 같다고 한다. 다만 이미 발하여 생각함에 이르러 선하고 선하지 않음이 있게 된다하였다. 따라서 외암은 본래의 심체
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체론의 입장에서 보느냐 아니면 현상론의 입장에서 보느냐 하는 것이 쟁점이 되었다. 그러나 논쟁의 내용면에서 보면 어느 입장이 결정적으로 옳거나 그르다고 할 수 있는 문제는 아니었다. 즉 성리학의 기본 명제인 ‘理先氣後’
와 ‘理先
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