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체론적으로 보면 사람과 사람이 모두 본연지성의 純善을 받음으로써 같고 나아가 物도 그 본체론적 性에 있어서는 사람과 같다고 한다. 다만 이미 발하여 생각함에 이르러 선하고 선하지 않음이 있게 된다하였다. 따라서 외암은 본래의 심체
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이간과 한원진의 未發心體善惡論 비교
Ⅲ. 人物性同異論의 비교를 통한 현실 긍정의 이론----- 16
1. 巍巖 李柬의 사상에서 보는 현실 긍정의 이론
2. 南塘 韓元震의 사상에서 보는 현실 긍정의 이론
3. 巍巖 李柬과 南塘 韓元震이 주
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한·미관계를 이간하지 않도록 한·미 양국 모두 철저한 공조체제를 유지해야 한다. 남북한 군비통제는 표면적으로는 남북이 당사자가 되는 쌍무적 군비통제처럼 보이지만 본질적으로는 남북한과 미국 등 3국이 중층적으로 연계된 다자적 성
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미인에 총명하여 현종의 마음을 사로잡아 황후 이상의 권세를 누렸다고 한다. 정사(正史)에서도 그녀를 “자질풍염(資質豊艶)” 이라고 적었으며, 절세의 풍만한 미인인데다가 가무에도 뛰어났고, 군주의 마음을 끌어당기는 총명을 겸비하였
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미로 치환가능한데, 일반적으로 참언에 대한 경계로 해석된다. 즉 여러 간신들이 술수를 부리면서 참언을 하여 중간에서 이간질하는 것을 왕 혹은 세상 사람들이 혹 믿을까 하는 것을 염려하는 것으로 본다. 초장과 중장의 역설적 상황은 종
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