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각 없이 살지 말고, 우리가 이 사회에서 할 수 있는 한 가장 자율적이며 주체적인 인간이 될 수 있도록 최대한의 고민과 노력을 해야 하며 권력이 원하는 대로 휘둘리거나 이용되지 않도록 살아야 한다. 또한 이러한 모든 것들이 우리가 살아
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를 우리를 알고 있고, 알고 있다는 이유만으로 우리는 사회에 예속된다. 푸코는 우리에게 이것을 강조하려고 했던 것이다. 푸코의 말대로라면 정말이지 소름끼칠 일이다. 난 이미 하나의 학번은 가진 학생으로서 또 학교에 다니고 있으니 말
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경험적 유전자가 형성돼 있는 나의 ribido는 있기나 한 걸까? 최절정 이성의 헤게모니로 충만한 인간사회 경험을 통해 형성된 나의 superego는 나를 ‘감옥행으로부터 지켜주고, 광인라고 멸시하는 사람들의 시선’으로부터 지켜줄 것인가. 그렇
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생각의나무
미쉘 푸코/감시와 처벌의 역사 서론
-정보 및 정보사회의 특징
-감시사회의 매개체로서의 인터넷
본론
-벤담의 파놉티콘
-파톱티콘의 현재적 해석
-전체주의에 의한 정보통제와 사생활 침해
결론
-해결책
참고도서
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미쉘 푸코,『성의 역사』제1권 \"앎의 의지\", 나남신서136, 26-27쪽 참조.
그는 또한 19세기 국가는 매춘망 설치를 통해 매춘부들을 통제하게 되면서 여러 측면에서 막대한 이익을 챙기게 되었다
) 미쉘 푸코,『감시와 처벌 : 감옥의 탄생』, 오생
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