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주류가 구비문학에서 기록문학으로 전환되어 감에 따라 설화-시가의 형식이 약화되어 갔고, 나아가 국문학의 각 장르에 걸쳐 나타나는 설화-시가의 면모 및 문제점들에 대하여 약술하여 보았다. 1. 민담의 사적 연구
2. 시가와 설화
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민담이 무너진 그 자리를 힘겹게 대신하고 있는 것은 \'신변잡기\'류의 경험담들이다. 그렇지만 신변잡기류의 경험담이 민담의 빈 자리를 대신할 수 있는 것은 아니다. 한 개인에 종속되는 사적 담론으로서의 경험담은 \'대상성\'과 \'보편성\'
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사적 시각에 있어서 인간보다 물질에 우선적 시각을 두어 한계점을 가졌던 사적 유물론이 사회의 깊이 박혀있는 모든 형태의 착취와 지배에 대항하는 비판적인 시각은 지니되, 물질문화를 만들어내는 민중에 더욱 관심을 두어 그 한계점을
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민담의 내용뿐 아니라 가족의 형태에서도 일반적인 생각을 뒤엎는데, 혈연뿐 아니라 사적인 유대관계를 통해서도 가족이 탄생될 수 있다고 이야기한다. 또한 작가의 소설 속 종교와 공무원에 대한 묘사는 독자들이 비판적으로 현대사회 속의
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사적 의의
3) 설화
(1) 개관
(2) 현전 작품(건국신화)
(3) 신화의 유형
(4) 전설
(5) 민담
2. 고려시대
1) 고려속요
(1) 특징
(2) 형식
(3) 내용
(4) 국문학상 의의
(5) 정착 시기
2) 경기체가
(1) 정의
(2)
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민담에서 비롯되었다는 견해이다. 즉 삼손이야기는 현대의 역사적 기준에 의해 이해되어지는 것이 아니라 원래의 민담속에 나타난 문학적기준에 의해 이해되어져야 한다는 것을 말한다. 전의영,“설화비평 관점에서 본 삼손이야기 연구”(
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