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한국민족문화대백과사전
한국세시풍속사전 1. 서론
1.1. 떡의 역사
1.1.1. 삼국시대 이전
1.1.2. 삼국 및 통일신라시대
1.1.3. 고려시대
1.1.4. 조선시대
1.2. 떡의 종류
1.2.1. 찐 떡
1.2.2.
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떡 축제\'를 중심으로, 역사문화학회
유목화(2012) : 춘향의 이미지 생산과 문화적 정립 : 남원 춘향제를 중심으로, 실천민속학회
윤이흠(2009) : 강화도 참성단과 개천대제, 경인문화사
정용악 외 1명(2004) : 지역축제 참여동기에 따른 만족과 재방
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떡의 역사, 유래, 전설, 술과 떡 제조 도구 80점을 선보이는 전시행사도 열린다.
축제 기간에는 떡과 경주 특산주, 농ㆍ수ㆍ축산물, 민속공예품, 관광 상품 판매장도 마련된다.
경주시 관계자는 "그동안 시가 축제를 맡았으나 이번에는 전문성
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민속학 제3집, 1998)
한국사전연구사 편집부, 『미술대사전 용어편』, (서울: 한국사전연구사, 1998)
홍윤식, 『영산재』, (서울: 대원사, 2001)
유동식, 『풍류도와 한국의 종교사상』, (서울: 연세대학교출판부, 1997)
편집부, 『한국민족대백과사전
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민속학회, 1994
김헌선 - 경기도 도당굿 화랭이 이용우(1899년-1987년)의 구비적 개인사, 한국구비문학회, 1994
김헌선 - 경기도 도당굿 화랭이 연행자 연구 : 광주 이충선과 수원 오수복을 예증삼아, 한국구비문학회, 1998
박경신 - 한국 무가의 역사
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수 있을 것 같다.
【참고문헌】
안동문화연구소, 『하회탈과 하회탈춤의 美學』,사계절, 1999,
임재해, 『하회탈 하회탈춤』지식산업사, 1999, 1. 들어가며
2. 하회탈의 역사와 유래
3. 하회탈의 특징과 성격
4. 하회탈이 가지는 미(美)
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역사를 파악하는 데 굉장히 중요한 자료적 가치를 가지고 있다. 물론 사진 분석까지 함께한다면 훌륭한 민속지가 되겠지만, 이러한 자료는 사진만으로도 보광동의 도시화 과정과 그 역사적 흐름을 파악할 수 있게 한다.
두 번째, 생생함이 느
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민속마을들에 비하여 인지도 및 선호도가 낮았던 것이 현실이었다. 그러나 유네스코 세계유산 등재를 계기로 문화적역사적 가치를 인정받으며 국내외로 관심이 증가하고, 관광객이 급증하며, 본격적으로 관광 활성화를 위한 노력이 이어지
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역사
(2) 대방동천주교회의 구성
(3) 대방동천주교회의 특징
2. 대방동천주교회의 연중행사
(1) 연중행사
(2) 연중행사의 분류
① 성당고유의 종교적 행사
② 한국적 행사
③ 대방동천주교회의 지역적 특성에 따른 행사
3. 대방동천주교회
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변천과 전승』, 2005, 보고사.
김매자, 『한국의 춤』, 2003, 대원사.
김종수, 『조선시대 궁중연향과 여악 연구』, 2001, 민속원.
송준영 김미숙 전미령 , 『무용의 이해』, 1999, 조선대학교출판부
장사훈, 『한국전통무용연구』, 2000, 일지사.
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민속촌의 새로운 변화에 많은 관심을 가졌습니다.
과거의 한국민속촌은 그다지 즐거움이라는 이미지와는 거리가 있는 장소였습니다. 말 그대로 수학의 장소로서 딱딱하게 역사를 배우는 장소였습니다. 하지만 요즘 다양한 SNS를 통해서, 혹은
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역사선생님이었습니다. 많은 준비에도 불구하고 입시에 실패하게 되었고 담임선생님께서는 비록 사범대학에 진학은 성공하지 못하였지만, 역사라는 것이 과거에 국한된 것이 아니라 현재와 밀접한 관계를 맺고 있고 국제화 시대에 맞춰 더
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떡을 썰 테니 넌 떡을 담거라...
20년이 넘는 오랜 시간 동안 떡집을 운영해 오신 어머니께서는 역사 속의 한석봉 어머니와 같이 항상 제 스스로 해야 할 일에 대해서는 무슨 일이 있더라도 완벽하게 마무리해야 한다는 소중한 가르침을 반복
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