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교보문고, 1997
4) 주강현, 개고기와 문화제국주의, 중앙 M＆B, 2002
5) 주영하, 음식전쟁, 문화전쟁, 사계절출판사, 2000 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 개고기 속에 감춰진 또 다른 헤게모니
Ⅲ. 개고기를 먹는 민족
Ⅳ. 개고기문화 관련 기사
참고문헌
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민족주의를 고사시키는 것 역시 불가능하다. 남겨진 길은 단 하나인 것이다.
위에서 한단고기를 언급한 이유는, 그 책이 열쇠가 될 수 있다는 판단 때문이다. 한단고기는 아시아의 민족들이 결국은 하나의 뿌리에서 나온 집단이라는 주장을
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고기 구입시 중요한 품질특성은 위생상태·육색으로 육류 중 신선도 측면이 가장 중요하게 인식되고 있으며, 위생상태는 가장 불만스럽게 평가하고 있는 측면이므로 포장 등 판매형태를 개선해야 한다.
Ⅷ. 결론
우리 민족은 본디 유목계이었
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민족 정신 운운할 일은 아니지 않을까?
Ⅲ. 결론
우리는 여전히 개고기를 먹을 것이고, 북한이나 연변에서도 여전히 ‘단고기’를 먹을 것이다 오수의 신포 집에도 사람이 들끓어 대목 장사를 할 것이다. 사람은 ‘사람답게’, 개는 ‘개답게
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고기가 우리민족에게 고단백질의 섭취원으로써 얼마나 많은 기여를 했는지 알 수 있다. 그럼에도 불구하고 우리와 역사적 상황이 상이하게 다른 문화권의 사람들은 이에 대해 격렬한 알러지 반응을 보이고 있는 실정이다. 심지어는 일개 연
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민족의 다양한 음식문화를 엿볼 수 있다.
관대한 화베이 평원에서 생산되는 밀, 잡곡 등의 농작물과 과실이 풍부하며, 산둥 시방 외에는 바닷가와 멀리 떨어져 있어 생선보다는 양고기. 쇠고기. 오리고기로 만든 요리가 발달 하였는데 이 지방
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고기(新羅古記)에 ‘문장은 강수(强首) · 제문(帝文) · 수진(守眞) · 양도(良圖) · 풍훈(風訓) · 골번(骨番) 이라.’ 하였는데 제문(帝文) 이하는 사적이 유실되어 전(傳)을 세울 수 없다.[新羅古記曰, ‘文章則强首·帝文·守眞·良圖·風訓·骨
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민족문화대백과사전, 웅진출판사, 1991.
新村出記念財, 苑, 新村出版, 1994.
藤川智子, 도깨비와 귀(오니), 시각 이미지의 형성과 양상에 대한 비교연구, 서울대학교 국제대학원, 2004. 1. 서론
2. 한국의 도깨비와 일본의 오니(鬼)
2. 1. 어원
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(주)민족고기사랑에 대한 재무제표 및 기업정보를 중심으로 분석한 상세보고서(종합신용등급, 현금흐름등급, Watch등급, 기업개요, 주요재무상황, 주요재무비율, 재무신용평정, 신용도 분석의견, 기업현황, 주요 주주현황, 경영진현황, 관계사
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