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교육, 한국문화사 2015
조원탁, 박순희 외 저, 다문화사회의 이해와 실천, 양서원 2014
최영민, 이기영 외 저, 다문화사회복지론, 학지사 2015 목차
1. 문화변용과 문화말살
2. 근대 이전의 다문화사회와 간문화성
1) 다민족장지로서의 부
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민주 시민 교육, 인성 교육, 환경 교육, 경제 교육, 에너지 교육, 근로 정신 함양 교육, 보건 교육, 안전 교육, 성 교육, 소비자 교육, 진로 교육, 통일 교육, 한국 문화 정체성 교육, 국제 이해 교육, 해양 교육, 정보화 및 정보 윤리 교육 등을 제7
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교육을 실천하기 위해서는 활동의 범주들을 먼저 마련해야 한다. 이런 범주는 목표 와 관련한 다양한 활동들의 위상과 기능을 크게 구분하는 틀을 의미한다. 다양한 활동들은 반응 기술 하기, 비교 확장하기, 분석 심화하기, 대화 자기화하기
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민중들의 원성을 사기도 했는데, 그가 그러한 주장을 한 이유는 다음의 몇가지 이유로 설명할 수 있다.
) 김인식, 2002 《안재홍의 만민공화의 국가상〉《민족에서 세계로》, 봉명, p.107.
①40년이라는 일제침략 기간동안 모두가 독립운동을 하
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교육
Ⅵ. 통일의식과 대학생
Ⅶ. 통일의식과 통일의식고취
1. 젊은 세대들은 “흥미”를 중요시한다
2. 젊은 세대가 받아들이고 있는 통일의 민족사적 당위성을 계속 강조는 하되, 우리는 같은 민족이라는 보이지 않는 울타리를 체험하
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통해서 그 역사적 전통을 복원하고 현대에 맞게 재해석하여 발전시킬 과제가 우리에게 주어져 있을 것이다. 1. 동학이란?
1. 동학 등장의 시대적 배경
2. 동학의 사상적 특징
3. 동학의 현대 교육적 의의
2. 동학사상의 교육적 특징
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교육 사상은 일제강점기 한국 사회에서 매우 중요한 역할을 했을 뿐만 아니라, 오늘날에도 여전히 중요한 교육적 가치로 평가받고 있다.
Ⅲ. 결론
남강 이승훈은 일제강점기라는 시대적 억압 속에서도 교육과 독립운동을 통해 한국 민족의 자
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민족의식을 고취하기 위해 사용되는 다양한 방법의 사례를 찾아보고 이 방법이 주로 겨냥하는 대상은 누구이며 그들을 겨냥하게 된 배경은 무엇일지에 대해 분석해 보았다. 근대적 민족(국민)국가는 민족(국민)만들기의 과정을 통해 형성되
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교육자원을 활용한다는 점에서 “교육정보공동체”운동이 시작되었다.
“교육정보공동체”의 바탕이 되는 철학은 어떤 한 대학 또는 단체가 중심이 되어 그 주변에 있는 각급 학교, 주민, 기업체, 시민단체, 정부기관들과 함께 교육목표를
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초의 남녀공학인 소학교
⑤ 근대학교의 특징
(1) 학교 성립에는 사학이 크게 공헌(민족운동 지도자 양성, 민족의식 고취, 항일운동)
(2) 초등교육의 의무화에 공헌, 교육의 기회균등 민주화에 공헌
(3) 학제의 기본적인 틀을 마련하고 근대적인
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