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것이다. 지배층의 이데올로기로 이용된 적이 많다고 장점을 많이 가지고 있는 것 버리자는 것은 말도 안된다.
온고지신의 지혜로 또 장점을 살려 민족주의는 계속 되어야 한다. 과거처럼 안타까운 불상사가 생기질 않기를 바라며.
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접근해서는 박정희식 근대화 논리쪽으로 자꾸 빠져든다. 이제는 공동체를 화두로 삼아야 한다.
--- 한겨레신문 99/4/26 김보근 기자 1.민족주의는 반역이어야 한다
`도대체 민족주의란 무엇인가?`
학술] `민족주의…`펴낸 임지현 교수
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위하여 ‘쩡징 역모 사건‘ 을 재조사 하였을까? 2.옹정제의 대처는 과연 실수?
들에 대한 해답이 된다. ’ 왜 건륭제와 옹정제 두 황제 둘을 실수로 보았나? ‘ 하는 것에 대한 질문의 대답으로 두 황제 모두 민중을 제대로 다스리지 못했기 때
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들고 있다. 이것을 우리 현실이 비추어 보았을 때 딱 떨어지게 맞는 것은 없지만 대강 ‘판소리’나 ‘구전민요’정도를 들면 되지 않을까 하는 생각을 해보게 된다. 우리의 민중운동에 대해서 살려보면서 판소리나 구전민요에 대한 생각도
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느꼈다. 국민들은 대체 누구를 보고 배워야 한단 말인가. 시민들은 결국 지식인도 나와는 별반 다르지 않는 평범한 사람이라고 생각하게 되어버린 것이 큰 문제가 있다. 지식인을 따르지 않는 우매한 대중이라 욕할 것이 아니라, 과연 우리나
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민족주의와 사회주의 계열 두 입장이 드러난다. 민족주의 세력은 민족교육, 고전의 발굴, 한글운동에 힘썼고 사회주의 세력은 카프를 결성한 시기부터 상당한 영향력을 행사하며 활동한다. 이 두 세력은 역사극의 형성에 있어서 작품의 성격
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민족주의적혁명적 지식인이었다. 그리고 그의 사상의 발전은 연속성을 가지고 적극적이고 철저하게 이루어진 결과라 할 수 있다.
최근 중국에서 실사구시적인 연구경향이 확대되고 있는 것은 다행이라고 할 수 있다. 가령 중국에서 한때 부
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독서기록장에 구성되어 있는 매월초 독서 목표와 계획에 따라, 아침독서 시간에 읽은 책의 내용과 감정을 자신만의 필체로 간단히 정리하며, 그림 독서 일기와 독서 감상문 쓰기를 이용하여 아침독서 시간에 완독한 책에 대해 그 느낌을 적을
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우리의 서글픈 한 단면을 한번 돌아보게 되었다. 훌륭한 작품은 독자가 어느 시대의 사람이건 그 모든 시대를 초월하여 생각할 수 있는 접점이 있다고 하는데, 김동인의 '태형‘이 그런 작품이라는 생각이 든다. 태형 줄거리
태형 감상문
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전해질만 한, 전해질 가치가 있는, 전해져야만 하는 것을 선별하여 기록을 남기고 유의미한 교훈을 주는 우리가 살아가는 현재, 후세에는 과거의 것을 전해주는 것이다. 역사는 어떻게 기록하는 것이 옳다고 말할 수 있을까? 오늘날 발생하는
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놓치면서 언제인지 모르는 미래에 행복이 다가올 것이라고 믿는 것은 말이 되지 않는다. 내가 남을 보았을 때 행복해 보이는 것은 행복이 아니고 남이 나를 봤을 때 행복해 보이는 것 또한 행복이 아니다. 내가 진정 행복하다 느끼는 것이 행
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데 그 사람이 그 도시를 모두 통치하는 줄 알고 그 집 개 윌리를 훔쳤다. 조지나는 윌리를 데리고 숨어서 살다가 자기처럼 숨어서 돌아다니는 무키 아저씨를 만났다. 위트모어 아줌마는 윌리를 찾아주는 대신 주는 사례금이 부족하여 돈을 빌
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있도록 도와주는 것 같다.
하지만, 이 책은 일부 독자들 사이에서는 '기독교적인 메시지가 강하다'는 비판도 있다. 특히나, 마지막 권인 '마지막 전투'에서는 우박의 비와 함께 예수 그리스도의 은혜와 구원의 메시지가 강조되는 것이 일부 독
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