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수 있었기 때문이다. 이것은 민족주의와 관련된 것이 아니라 내 신앙과 관련된 깨달음 인 것 같다. 기독교인으로 세상을 살다 보면 세상과 부딪힐 때가 많지만, 꼭 그래야 하는 경우(진리가 왜곡될 때)가 아니라면 지혜롭게 세상의 힘을 이용
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살아야 했으며, 또 태어난 곳을 벗어날 수 없었던 인간의 생활반경이, 라이프스타일이 바뀌었다. 사고의 확장이 필요한 시대를 맞이한 것이다.
격변하는 시대의 중심에서 우리는 그 변화를 뚜렷이 체감하기 힘들다. 끊임없이 변화하고 있는
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베네딕트 앤더슨,『상상의 공동체(민족주의의 기원과 전파에 대한 성찰)』, 나남, 2002.
임지현,「한국사학계의 ‘민족’이해에 대한 비판적 검토」,『민족주의는 반역이다』, 소나무, 1999.
박지향,「이영훈 - 왜 다시 해방 전후사 인가」,『해
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베네딕트 앤더슨, 최석영 옮김, <6장 국가가 주도한 민족주의와 제국주의>, <8장 애국주의와 인종주의> <<민족의식의 역사인류학>> (서경문화사, 1995) 1. 머리말
2. 전통의 창출
3. 「민족국가의 역사적 민족지학」
-근대
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민족주의」, 역사비평, 1994
김수철, 「세계화와 민족주의에 관한 사회학적 연구」, 연세대학교 대학원, 1998
김영명, 「우리의 눈으로 본 세계화와 민족주의」, 도서출판 오름, 2002
김용욱, 「민족주의민주주의」, 박영사, 1979
베네딕트 앤더슨,
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