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민족주의 발생 양식 비교
2) 한국 민족주의 장.단점
① 개화사상 - 갑신정변 세력 기회주의자인가. 진정한 개화론자인가.
② 위정척사사상 -과연 시대착오적인가?
③ 동학운동 - 갑오동학농민운동
④ 애국계몽사상 - 친일파의 굴레에서 얼
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민족주의와 근대성』, 민족문제연구소, 1997.
최장집 저,『한국민주주의의 조건과 전망』, 나남, 1996.
김동춘 저,『근대의 그늘』, 당대, 2000.
<논문>
김명구박사 저,「한말 일제강점기 민족운동론과 민족주의 사상」,부산대학교, 2002
한해리
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위정척사사상의 민족주의적 성격 연구
송병기(1990), 위정척사운동 - 신사척사운동을 중심으로, 한국사시민강좌, 일조각
이상익, 위정척사론의 외세에 대한 인식과 대응, 태동고전연구 제20집
이덕일(2003), 살아있는 한국사3, 휴머니스트
윤대원
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위정척사운동(衛正斥邪運動)」,『조선 시대사학보 Vol.30』, 조선시대사학회, 2004.
김형찬, 「위정척사론의 저항적 민족주의와 국민국가 체제 이후의 문화중심주의」, 『철학연 구 Vol.31』, 조선시대사학회, 2006.
노대환, 「18세기 후반∼19세기
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위정척사운동의 계열이 1895년 을미사변 이후 의병운동에 참가하고 있고, 나아가 3·1운동을 전후해서는 유림들도 독립운동에 적극 가담한 이상, 그 정도의 차이는 있을지 모르지만 분명 위정척사운동도 근대 민족주의의 주요한 한 흐름을 점
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운동에 적극적으로 참여하게 된다. 그리고 통영의 기독교인들이 지역의 근대화에 주도적인 역할을 담당했다. 여성운동, 교육활동, 의료선교와 같은 반봉건적인 근대화 운동에 앞장서서 활동하게 되었다. 기독 여성들은 유교적 전통으로는 다
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운동의 모태를 찾아볼 수 있듯이, 개화기시가의 생성은 개화기 전후의 대내외적 상황에만 의한 것이 아닌, 오랜 시간에 걸쳐 우리 민족 내에서 자체적·자주적으로 발전한 결과인 것이다.
이와 같은 변화와 발전 현상은 개화기 내에서 『독립
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시대의 좌절감
1. 유년회상의 퇴보적 공간
2. 낭만적 세계인식
3. 현실극복의 의지
Ⅳ. 민족적 현실 자각
1. 밝음과 어둠의 변증법
2. 유년회상을 통한 사회화
3. 민족주의 의식의 표현
Ⅴ. 결론
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운동까지 전개되었던 호적이 근래 재조명되고 있는 경우도 하나의 좋은 예라고 할 수 있다. 이와 같은 차원에서 진독수도 당사적(黨史的) 관점을 넘어서 역사적 사실에 입각하여 재조명해 볼 필요가 있는 것이다. 더구나 오늘날 소련을 비롯
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민족주의, 국학자료원, 2000
한국문학연구회, 20세기 문학연구의 쟁점과 과제 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 1920년대 시대적 배경
2. 1920년대 문학의 일반적 특징
가. 1920년대 초기 문학의 특징
1) 동인지 문학의 속출
2) 낭만주의 풍조
3) 자연주의
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