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민족관, 한국역사연구회
조관자(2011), 민족주체를 호출하는 재일조선인, 동국대학교 일본학연구소 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 재일한국인(재일조선인, 재일한인, 재일유학생)의 성격
Ⅲ. 재일한국인(재일조선인, 재일한인, 재일유학생)의 현황
Ⅳ.
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고유한 몫으로 남겨졌다.
6) 민족민주운동의 주체강화 전략
지금 남(한국) 사회에는 한(조선)반도의 통일정세와 관련하여 세 가지 세력이 존재하고 있다. 통일세력, 반통일세력, 중간세력이다. 여기서 통일세력이라는 개념은 연방국가를 건
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민족의 자주독립 또한 성취할 수 있다는 관점이 보다 주체적인 입장에서 근대 민족주의를 선도할 수 있었던 것이다. 즉, 개화사상은 당시 수적으로 열세에 있었다 하더라도 ‘근대’와 ‘민족’이라는 두 마리의 토끼를 동시에 겨냥했기 때
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주체사상은 민족의 보편적인 이익에 충실한 이념체계라
기보다는 정권 이데올로기의 전형적인 예에 속한다고 볼 수 있다.
1970년대 중반이후 김정일에 의해 체계화된 주체사상은 '사회정치적 생명체
론', '혁명적 수령관' 등의 정치담론을 파
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민족이 주체민족으로부터 탈피하려 하는 것이다. 즉, 어떤 민족이 독립을 요구하며 자신의 언어, 종교, 그리고 경제이익을 강화할때는 중국과 충돌을 피할 수 없다. 반면 역사적 기회측면에서 본다면 1)시장경제와 세계경제의 지역화는 중국
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민족의 거대한 상처는 치유 될 것이며, 남과 북이 예수 그리스도를 구주로 영접하고, 민족이 하나 되는 통일이 우리에게 속히 다가올 것이다.
참고서적
김병로,「북한 사회의 종교성: 주체사상과 기독교의 종교 양식 비교」(서울: 통일연구원,
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민족 주체성과 국가관이 투철해야 하며 고도 산업사회에서 필요로 하는 훌륭한 인력자원이 되어야 하고 급변하는 사회 발전에 능동적으로 대처할 수 있어야 한다. 이를 위해 가정학교지역사회 등은 상호 협력하여 청소년에 관한 체계적이고
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제 1 장 서 론
1.문제의 제기
2.연구의 목적
3.연구범위와 방법
제 2 장 본 론
1.남북분단의 과정
2.남북통일이 왜 우리의 과제가 되는가?
3.공산주의와 주체사상의 극복문제
4.민족통일을 위한 교회의 선교전략
5.
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2. '제2조선혁명노선’으로서의 선군사상
3. 선군정치와 핵무기, 그리고 민족공조
4. 북한은 핵을 포기할 것인가
5. 선군정치의 최후목표 - 김정일 통일대통령 만들기
제 5장 결어
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주체세력의 관심과 목적에 따라 다르게 규정됨.
◎ 남성지식인의 구국적 모성 제창
- 가정에서의 어머니 역할 강조.
- 여성의 사명과 주체는 모성에 있으며 자유연애는 이에 비할 바 못된다고 주장.
- ‘민족의 운명과 장래’라는 공적 의미를
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해 ‘Nueva Cancion’운동을 탐구하면서, 그들에게 음악이란 민족주체성을 상징하는 정체성의 핵심요소임을 깨달았습니다. 이를 직접 표현해보고자, 두 명의 친구와 제2외국어 노래 부르기 대회에 나갔습니다. 참가 곡은 영화Coco의 OST중 멕시코
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주체로서의 나는 존재한다는 명석하고 판명한 직접지인 것이다.
이 사유하는 '나' 의 확립으로부터 신의 존재에 나아가고, 신의 존재의 확립에 의심스러웠던 현실의 물질세계도 그 존재를 회복하는 것이다.
5부는 그러한 방법을 자연학에 적
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