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민족에 비해 유
달리 생명을 존중하고 평화를 사랑하는 군자의 문화를 조성하고
있었다. 최초의 건국설화를 전하고 있는 단군신화에 따르면, 우리
민족은 단순히 자연물을 숭배하는 토테미즘을 넘어서서 조화주이
자 자애로운 신을 숭상하고
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와 물의 주인인 에투겐이 베푸는 은총이라고 여겨, 대지를 ‘나의 황금 대지’라고 부르며 숭배했다. 일종의 지모신(지모신)으로 보는 것이다. 또한 조상 대대로 정성을 다해 섬겨온 특수한 제사를 ‘어워’라고 했다. 몽골의 무당들은 물의
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서 논리적으로 한국의 역사라고 판명이 나도 중국이 포기 할까? 이것은 다분히 정치적인 문제 이다. 정치적인 문제는 정치적으로 해결해야 한다. 대륙을 되찾자는 식의 일부 재야 학자들의 극단적인 민족주의는 쓸모가 없다.
집안 현에 있는
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조상 제사의 문화적 의미
1) 역사적으로 본 조상제사
2) 계급주의적으로 본 조상제사
제5장 가정의례준칙
제6장 뿌리 깊은 민족 종교의 장,단점
제7장 결 론
참고문헌
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숭배사회에서 일어나는 그룹 개종운동을 다음과 같이 말한다.
기독교 운동은 정령숭배적인 민족들 사이에서 가장 현저한 성고을 거두고 있다. 부족사회는 강한 그룹의식과 단체의 결속에 의해서 특징지어져 있다. 일반적으로 부족은 그룹으
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숭배의 전통에 젖어있는 지역 주민들과 교회와의 거리감, 그리고 경제적인 어려움도 크게 작용한다. 그리고 신앙에의 열정이 다소 식어가고 있는 경향이 있다. 그리고 교역자들의 잦은 이동이 도서 해안지역교회들을 더 어렵게 하고 있다. 그
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숭배를 두려워하고 있던 그 때에 단지파는 우상을 받아들였다는 사실, 우상숭배에 그 이유가 있었다는 것이다. 광야시대에 하나님은 이스라엘 백성에게 이미 약속의 말씀을 주셨다. 하나님은 우상에게 빠지지 않고 오직 하나님만 경외하면
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숭배되던 장르와 형식에 무언가 새롭고 개성적인 것을 도입해야 했다. 그래서 그들은 다양한 차원에서 낭만주의 요소를 18세기의 고전 양식과 혼합했고, 이러한 작곡가들은 낭만주의 음악 속에서 여전히 고전성을 나타내는 작품들을 만들었
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민족들을 내주겠다.”
하나님은 이스라엘 백성과 가장 가까운 분이시자 속량하여 주시는 분으로서 이스라엘 백성들을 고향에 돌아가도록 하시는 분이다. 즉 “고엘하시는 하나님”인 것이다. 페르시아의 고레스가 이스라엘을 고향에 돌아가
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