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민족에 비해 유
달리 생명을 존중하고 평화를 사랑하는 군자의 문화를 조성하고
있었다. 최초의 건국설화를 전하고 있는 단군신화에 따르면, 우리
민족은 단순히 자연물을 숭배하는 토테미즘을 넘어서서 조화주이
자 자애로운 신을 숭상하고
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대지와 물의 주인인 에투겐이 베푸는 은총이라고 여겨, 대지를 ‘나의 황금 대지’라고 부르며 숭배했다. 일종의 지모신(지모신)으로 보는 것이다. 또한 조상 대대로 정성을 다해 섬겨온 특수한 제사를 ‘어워’라고 했다. 몽골의 무당들은
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해서 논리적으로 한국의 역사라고 판명이 나도 중국이 포기 할까? 이것은 다분히 정치적인 문제 이다. 정치적인 문제는 정치적으로 해결해야 한다. 대륙을 되찾자는 식의 일부 재야 학자들의 극단적인 민족주의는 쓸모가 없다.
집안 현에 있
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민족들 가운데서 인구가 비교적 많고
그 분포지역도 제일 넓은 민족의 하나이다. 그 인구는 721여만명 되는데 전국 각지에 분산되어 살고 있다. 2/3은
농촌에살고, 1/3은 도시에 산다. 회족은 회회족(回回族)의 간칭이다. 회족의 역사는 기원 7
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조상 제사의 문화적 의미
1) 역사적으로 본 조상제사
2) 계급주의적으로 본 조상제사
제5장 가정의례준칙
제6장 뿌리 깊은 민족 종교의 장,단점
제7장 결 론
참고문헌
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숭배의 전통에 젖어있는 지역 주민들과 교회와의 거리감, 그리고 경제적인 어려움도 크게 작용한다. 그리고 신앙에의 열정이 다소 식어가고 있는 경향이 있다. 그리고 교역자들의 잦은 이동이 도서 해안지역교회들을 더 어렵게 하고 있다. 그
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민족’의 성향을 키우며 변화 발전했다. 나 <목 차>
Ⅰ. 서 론 1
1. 문제제기와 연구 목적 1
2. 연구범위와 방법 2
3. 시크교에 대한 연구사 3
Ⅱ. 본 론 4
1. 시크교의 탄생 4
2. 시크교의 교리 6
1) 신관 6
2) 세계
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숭배를 두려워하고 있던 그 때에 단지파는 우상을 받아들였다는 사실, 우상숭배에 그 이유가 있었다는 것이다. 광야시대에 하나님은 이스라엘 백성에게 이미 약속의 말씀을 주셨다. 하나님은 우상에게 빠지지 않고 오직 하나님만 경외하면
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숭배되던 장르와 형식에 무언가 새롭고 개성적인 것을 도입해야 했다. 그래서 그들은 다양한 차원에서 낭만주의 요소를 18세기의 고전 양식과 혼합했고, 이러한 작곡가들은 낭만주의 음악 속에서 여전히 고전성을 나타내는 작품들을 만들었
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민족들을 내주겠다.”
하나님은 이스라엘 백성과 가장 가까운 분이시자 속량하여 주시는 분으로서 이스라엘 백성들을 고향에 돌아가도록 하시는 분이다. 즉 “고엘하시는 하나님”인 것이다. 페르시아의 고레스가 이스라엘을 고향에 돌아가
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