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밀턴은 이에 목가적인 애가 〈리시더스(Lycidas)〉를 썼다. 밀턴은 친구의 죽음 속에서 자기 자신의 죽음을 보고 인생의 허무를 체험했던 것이다.
호튼에서 비교적 한가한 생활을 끝마치고, 이탈리아 여행길에 오른 것은 1638년 4월이었다. 밀턴
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밀턴은 장로파의 행동에서 “로마의 부패를 능가”한 “전제와 미신”을 보았던 것이다. 밀턴은 종교개혁을 진리의 진보를 위한 탐색의 과정으로 파악하는 가운데 표현의 자유를 주장했다. 그것은 칼뱅에 의해 성경의 모든 진리가 단번에 드
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밀턴의 강조점
- 신의 뜻과 인간의 의지라는 상호모순적인 두 개념들이 둘이 아닌 하나로 합쳐지기 위 해서는 신의 은총이 작용해야함은 물론 인간의 회개와 재생, 그리고 이를 토한 인식의 변화가 필수적임.
『투사 삼손』의 주제
- 인간의
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밀턴이 어떠한 의도로 이 글을 썼는지 삼손은 어떠한 선택으로 데릴라를 증오하고 폭력적인 죽음에 까지 이르렀는지 여전히 밀턴은 삼손과 같이 우리에게 수수께끼를 던지고 바람처럼 사라진다.
인용문헌
Milton, John. The Complete Poetry And Essential
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밀턴의 실낙원, 299
또한 아담과 이브는 신을 배반한 죄로 낙원에서 추방을 받아 인간계는 사탄이 원하는 대로 되었으나 이는 하느님의 영원한 패배가 아니다. 왜냐하면 신의 독생자 그리스도에 의해 아담과 이브들의 자손들이 언젠가 구원받
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(John Donne, 1572-1631)
던의 「종교시 14」(Holy Sonnet 14)
조지 허버트(George Herbert, 1593-1633)
벤 존슨(Ben Jonson, c. 1573-1637)
「셀리아에게 바치는 노래」(Song to Celia)
로버트 헤릭(Robert Herrick, 1591-1674)
존 밀턴(John Milton, 1608-1674)
『실낙원』(Paradise Lost)
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밀턴 프리드먼과 통화주의 49
2. 게리 베커와 신가족경제학 49
3. 로버트 루카스와 합리적 기대이론 50
4. 조지프 슘페터와 창조적 파괴 51
5. 에드워드 프레스콧과 실물경기변동이론 51
6. 엘리너 오스트롬과 공유지의 비극에 대한 반박 52
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