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처럼 기득권을 누리려는 보수적인 의식구조를 가지고 있다고 말할 수 있다.
허생과 왜냐선생의 일치 : 주체적인 행동의 신념화를 나와 윤수를 통해서 보여주는 왜냐선생의 모습은 허생의 모습과 같다고 할 수 있다.
- 전교조 활동 : 허생의
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다는 점에서 패러디 관계를 이루고 있으며, 원텍스트인 ‘허생’은 말과 행동이 일치하지 않는 인물로 나에게 부정적으로 느껴졌고 반면 패러디 작품에 등장한 허생의 처는 타당한 근거들로 그 입장을 옹호하게 만들었으며 마지막 패러디 작
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황이 오늘날의 허생전을 배우는 상황과 일치하는 것이다.
마지막으로 허생은 상공업을 장려하지만 직접 상인이 되지 않고 조정에 들어가 실천하지 않는 모습이 부족하다. 그런면에서 허생은 비판하고 사회를 바라보는 안목이 있지만 직접
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나아가 세상을 읽을 때 사람들은 저마다의 시선으로 읽어낸다. 그리고 수용한다. 내가 분홍 모자를 사고 싶었으니 분홍색과 모자만 눈에 띄듯 읽어내고자 하는 방향을 갖고 읽는 행위를 하면 당연히 그쪽으로만 시선이 가는 것은 사람이기 때
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유추하는 능동적인 글 읽기를 한다면 대중이 수년 혹은 수십년 간 만들어 놓은 판에 박힌 정형화된 인물들은 답답한 틀 속에서 벗어날 수 있게 된다. 그리고 허생의 처와 같이 한 텍스트의 주인공으로도 급부상 할 수 있는 것이다.
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박지원 문학연구 - 단편을 중심으로, 삼지원, 1984 Ⅰ.서론
Ⅱ.집필동기 및 배경
Ⅲ.작품분석
1.작품의 구성과 내용
(1)도입부
(2)전개부
(3)결말부
2.등장인물의 성격
(1)민옹
(2)나
(3)민옹의 처
(4)좌객
(5)악공
3.비판과 풍자
Ⅳ.결
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허생전의 구조분석
Ⅳ 허생전의 이상세계에 대한 구조적 의미
1. 현실문제의 진단과 해결방안 제시
1.1 허생의 상행위와 조선의 경제 현실
1.2 도적 교화와 새사회 건설의 의미
2. 현실문제에 대한 집권층의 대처
3. 화이론적 명
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