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양식과 흡사한 점이 있다는 사실로 미루어볼 때 고구려 불상일 가능성도 제기되기도 한다. 그러나 현재까지의 연구 성과로는 하나의 특정 국가를 지목하기는 상당히 어려운 문제이므로 이 반가사유상이 특정 지역에 국한되지 않은 범용적 예
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반가사유상이 될 것이다.
불에 타고, 물에 휩쓸려가는 그런 위험성의 유물이 아니지만 위대한 한국인의 고귀한 예술성을 알리기 위해 우리가 한 단계 높은 관람의식과 행동을 보여야할 것이다.
[그림1] [그림2]
[그림3]
참고문헌
황주영 (1992)
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양식과 북제, 주양식의 영향을 받아들이는 한편 한국적인(백제적) 특징을 확연히 정립(예 : 군수리 납석불좌상, 군수리 금동보살입상, 신리 금동보살입상, 태안마애불상, 서산마애불상, 납석제 반가사유상등)하였으며 백제의 얼굴과 백제적인
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발전했음을 보여준다. 신체의 비례가 균형이 잡히고 세부 묘사가 구체적이며 늘어진 천이 자연스럽게 표현되는 것으로 보아 불상이 점차 조형적이고 균형 잡힌 형태로 변모되어 가고 있음을 알 수 있다. 이러한 삼국시대 말기의 표현양식은
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발전해 나갔다. 고려 후기에 이르면 충청도 문수사, 장곡사의 금동불좌상과 같이 온화하고 정돈된 조형감을 보여주는 불상이 만들어지는 한편, 원나라 왕실과의 교류로 인하여 라마불상의 영향을 받은 장식적이고 새로운 불상형식이 일시적
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