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有文章 猶草木之有榮華耳 (中略) 誠意正心 以培其根 篤行修身 以安其幹 窮經硏禮 以行其津液 博聞遊藝 以敷其條葉 於是類其所覺 以之爲蓄 宣其所蓄 以之爲文 則人之見之者 見以爲文章 斯之謂文章 文章不可以襲取之也."
정약용, 「與猶堂
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. ‘근대는 과학으로 인해 신을 잃었다. 그러니 신을 되찾아야 한다.’ 라는 말은 김동리 문학의 좌표로 근대 사회에 대한 그의 생각을 대표적으로 대변해 주는 말이다.
3) 인간주의
김동리는 반근대주의를 내세우며 인간의 보편적이고 근본적
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반근대주의 사상 위에 위상기하학(Topology)이나 집합론, 양자역학, 신비적 그리스도교, 노장사상까지를 결합시켜 이 운동의 토대를 만든 따삐에는 1951년의「격정의 대결」전 및 1952년의「앵포르멜의 의미」전을 통해 이 운동을 완성하였다. 미
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반근대주의의 전형들을 다시 살아나게하고 있다. 그러한 전형들을 청년 하이데거가 이미 문화투쟁에 의해 각인된 양친의 집과 학교에서 배웠을 것이다.
파리아스의 책에 대한 방어적인 반응들은 물론 좁은 의미의 정치적인 전기와 관련된 것
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