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문제에 대한 해결점은 하부구조에서도 찾아져야 할 것으로 보인다.
두 번째로 이 장은 역사 일반에서 나타나는 보편적인 계급간의 모순에 대한 지적이 대체를 이루고 있다. 여기에 민족간, 지역간에 나타나는 모순도 이에 기초하여 파생한
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민족사, 1986.
허흥식, 『고려불교사연구』, 일조각, 1986.
홍윤식, 「고려사 世家篇 불교기사의 역사적 의미」, 『한국사연구』, 60, 1988.3.
※ 출전：『종교연구』, 제18집, 한국종교학회, 1999.11., 293-327쪽.
* 이 논문은 1997년 한국 학술진흥재단의
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민족주의는 개인의 자유라는 바탕 위에서 존립하는 것임에 반하여, 공산주의 즉 전체주의는 유기체론적 주장에서 개인이 아닌 전체의 우위성이 더욱 존중되고 있기 때문이다. 더욱이 김일성. 김정일체제가 문제되는 것은 이러한 모든 요소
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미국의 정치적 엘리트주의 사이의 유사성
Ⅲ. 미국 사회와 영화의 관계
1. 혈통 중심적 엘리트주의와 의도하지 않은 ‘반영’- ‘이상적 공화국’과 역설적 ‘제국’의 존재
2. 미국의 대중영화와 사회의식 사이의 관계
Ⅳ. 결론
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문제
보수정치는 내부적 다양성 대신에 통합성을 내세운다. 정체성의 분열, 해체, 생성을 방해함으로써 기존 패권 질서가 유지된다. ‘우리’라는 상식화된 담론은 본질적으로 다른 ‘그들/타
자’를 전제로 해서 내부 동질성을 강조하려는
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다문화정책과 이주민
3. 다문화주의의 모순과 한계
3-1. 동화주의와 인종주의
3-2. ‘관용’으로 해결되지 않는 이주민의 현실
3-3. 문화와 정치, 동전의 양면
3-4. 이주노동권의 부재 : 국가, 자본 중심의 다문화정책
4. 맺는말
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문제
3) 영토문제
4) 역사 및 윤리 교과서 역사기록 문제
3. 한일관계 악화의 해법
1) 외교문제해결
2) 문화상대주의
3) 사과와 화해
4. 자신이 이런 생각을 가지게 된 데 영향을 미친 자신의 사회적 존재조건에 대해 분석
1) 자민족중심
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문제는 이 구원의 조건을 어떻게 해석할 것이냐는 것인데 흥미로운 점은 이들 무가에서 남성들은 자신의 구원에 대해 전혀 무능하다는 사실이다. 질병에 사로잡힌 바리데기 부친이 그렇고 죽음에 붙잡힌 청정각시의 남편 도랑선비가 그렇다.
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담론을 새롭게 재구성하는 것 즉 어떤 질과 내용의 운동을 펼쳐낼 것인가가 중요하다.
학생운동 내부의 다양한 의견들이 2천년대 여러 형태로 나타나고 있다. 대표적으로 최근 113주년 메이데이 전국학생투쟁위원회가 좌파 학생들과 민족주의
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담론 연구」,
<어문연구> 127권 pp. 257~278, 2005
이선옥, 「평등에 대한 유혹-여성 지식인과 친일의 내적논리」,
<실천문학> pp. 254 ~ 269, 2002
장하진, 「여류명사들의 친일행적」, <역사비평> pp. 100 ~ 111, 1990 머리말
Ⅰ. 민족/국가와
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