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을 가지고 있다. 발터 벤야민, 번역자의 과제, 발터 벤야민의 문예이론, 반성완 옮김, 민음사, 1983, 294쪽
또한 현대는 시대는 대량생산의 시대로, 이 시대의 사람들에게 아우라의 붕괴는 하나의 지각 변화로 볼 수 있다는 것이 벤야민의 견해이
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발터 벤야민은 자기 생애만큼이나 극적인 ‘파국의 역사철학’을 구상하였다. 그는 기존의 진보사관이나 고전적 역사철학, 승리사관이나 고전적 역사주의 등 전통적 역사이해의 모든 형식을 거부하고, 역사적 유물론과 유대적 메시아니즘의
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발터 벤야민의 미학적 고찰의 지니는 현대적 의의, 한국미학회 <미학>30권0호(2001)
김창남, 대중문화의 이해 전면 2개정판 (한울아카데미, 2010)
존스토리, 대중문화와 문화이론(경문사, 2012, 5판, 박만준 역)
네이버 지식백과 발터 벤야민(검
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할 일은 아니라는 것이 내 생각이다.
3. 출처
발터 벤야민 선집 2, 기술복제시대의 예술작품 - 사진의 작은 역사 외
진중권의 현대미학 강의
네이버 지식백과
http://www.leemin.org/text7_1.htm 1. 텍스트의 핵심 및 요약
2. 문헌비평
3. 출처
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Ⅰ. 건축가 발터 그로피우스
Ⅱ. 건축가 오스카 니마이어
Ⅲ. 건축가 프랭크 게리
Ⅳ. 건축가 마리오 보타
Ⅴ. 건축가 프랭크 로이드 라이트
Ⅵ. 건축가 밀러드 풀러
Ⅶ. 건축가 리베로
Ⅷ. 건축가 안드레아 팔라디오
참고
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발터 벤야민이 주장했던 기술 복제시대에 사라지는 아우라의 존재에 대해 재해석하여, 상실된 아우라가 디지털 이미지에서 다시 등장 한다고 역설하였다.
마치면서
컴퓨터의 등장으로 인해 디지털이 생겨남으로 세상은 과거와 현재라는 전
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