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벤야민의 주된 견해이다.
Ⅲ. 결론
“사물의 무상함에 대한 통찰과 그것들을 영원성으로 끌어올려 구원하려는 배려가 알레고리적인 것 속의 가장 강한 모티브 중의 하나다.”
이 한 문장이 지금까지 언급한 발터벤야민의 견해를 다 포괄한다
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발터 벤야민(Walter Benjamin)의 글 <기계복제시대의 예술작품>(1936)이 존 핸하트(John Hanhardt)가 편집한 「비디오 문화 : 비판적인 조사」(Visual Studies Workshop 출판사, 1986) p.27
14) Jonathan Crary, <Techniques of the Observer>, 1990, p.1
15) Peter Weibel, <Trans
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발터 벤야민, 번역 반성완 프랑크푸르트 1936년/민음사, 1983년 「발터벤야민의 문예이론
각주2)
자본주의라는`만리장성'을 쌓는 백성중의 한사람으로서의 의식을 지닌 채 살아가야하는
각주3)
감독노트 Notes of Film Director」세르게이 에이젠슈테
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느낌은 오랫동안 나의 머리한구석에 자리 잡을 것 같다. 1. 기술복제 시대의 예술작품 독후감1
2. 기술복제 시대의 예술작품 독후감2
3. 기술복제 시대의 예술작품 독후감3
(아우라의 상실)
4. 발터벤야민의 문예이론 독후감
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발터벤야민의 문예이론 > 발터 벤야민. 반성완 번역 1983 민음사
2. 사다모토 유시유키. < 신세기 에반게리온 >. 서울 : 대원 1998
3. < KINO > 1998.11월호 안노 히데야키와의 인터뷰 부분
4. 전윤경. < 영상과 시나리오 >. 서울 : 건국대학
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발터 벤야민이 주장했던 기술 복제시대에 사라지는 아우라의 존재에 대해 재해석하여, 상실된 아우라가 디지털 이미지에서 다시 등장 한다고 역설하였다.
마치면서
컴퓨터의 등장으로 인해 디지털이 생겨남으로 세상은 과거와 현재라는 전
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